晚明“情本观”与《红楼梦》“大旨谈情”
本文关键词：晚明“情本观”与《红楼梦》“大旨谈情”，由笔耕文化传播整理发布。
【摘要】：《红楼梦》自问世以来,备受关注,对它的评价争论阐释乃至猜测从来没有停止过,尤其是改革开放的这三十年间,由于文学批评研究视野的开阔和对国外优秀的文艺评论的借鉴,使得《红楼梦》的研究出现了空前的繁荣,但是《红楼梦》产生在清代,因此对它的阐释不能脱离文本形成的历史文化语境。明代中期阳明心学的产生和明晚期市民文化的繁荣使得“情”成为晚明时期的关键词,而这股“情”思潮并没有因为明清易代而戛然而止,清代中期的《红楼梦》乃“大旨谈情”之作,“情”是《红楼梦》的主旨,但“红楼之情”并非“无源之水无本之木”,它在一定程度上继承了晚明“情本观”的特征,又以此为参照表现出更多的“红楼之情”的独特性。本文的研究主要通过对相关古典文献的重新研读,以期总结出晚清“情本观”的具体特征,并在此视域下进一步全面深入地了解《红楼梦》之“情”的具体特征和表现。论文内容由五个部分组成:第一部分是绪论,主要就本文的研究起源、研究现状、研究方法等方面作简要的介绍;第一章介绍晚明“情本观”的特征,由于晚明“情本观”是一个宽泛的概念,因此本章具体提炼出“情本观”的三个特征:晚明的“情欲观”晚明“情本观”视域下的“真”以及晚明士人的“异端”思想并对这三个特征进行了较为详细的阐述;第二章阐释《红楼梦》“大旨谈情”的一些具体特征,其中包括对上述晚明“情本观”特征的继承,但着重分析了红楼梦之“情”的独特性;第三章着重阐述《红楼梦》“情欲观”的特点,对曹雪芹建构的新的“情欲观”——“意淫”进行了比较详尽的论述,以及阐释了林黛玉“情情”的美学内涵;最后一部分是结语,从宏观上总结了晚明“情本观”与《红楼梦》“大旨谈情”之间的关系。通过上述五个方面,试图对晚清“情本观”与《红楼梦》之“大旨谈情”之间的关系特点,尤其是《红楼梦》之“情”的特征进行详尽的分析。
【关键词】：晚明 情本观 红楼梦 大旨谈情
【学位授予单位】：青海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I207.411
【目录】：
- 中文摘要3-4
- Abstract4-7
- 绪论7-13
- 一、论文选题背景7-8
- 二、论文选题的国内外研究状况及发展趋势8-12
- 三、本课题的理论方法：12-13
- 第一章 晚明“情本观”的特征13-31
- 第一节 晚明的“情欲观”13-19
- 一、晚明“情欲观”的哲学基础13-16
- 二、晚明私欲的具体表现16-19
- 第二节 晚明“情本观”视域下的“真”19-23
- 一、晚明士人的性情之“真”19-21
- 二、晚明文学创作中的“真”21-23
- 第三节 晚明士人的“异端”思想23-31
- 一、晚明哲学理论中的“无善无恶”说23-24
- 二、李贽与晚明士人的“异端”思想24-31
- 第二章 《红楼梦》“大旨谈情”的特征31-50
- 第一节 红楼之情的“异端”特征：以贾宝玉形象为例31-41
- 一、贾宝玉形象“异端”的表现31-35
- 二、贾宝玉形象“异端”的超越性35-41
- 第二节 《红楼梦》之“真”：41-50
- 一、《红楼梦》之“真”的创作意旨：41-44
- 二、《红楼梦》之“真”的具体表现：44-50
- 第三章 《红楼梦》的“情欲观”50-68
- 第一节 《红楼梦》“情欲观”的特征50-59
- 一、对“皮肤滥淫”之欲的完全否定50-52
- 二、新的“情欲观”：意淫52-59
- 第二节 林黛玉“情情”的美学内涵59-68
- 一、“情情”的自然之美59-61
- 二、“情情”的极致之美61-65
- 三、“情情”的悲剧之美65-68
- 结语68-69
- 参考文献69-74
- 致谢74-75
- 个人简历75
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