阎连科“神实主义”小说研究 ——以“耙耧系列”小说为中心
发布时间:2022-01-27 15:23
阎连科是当代文坛最受关注的作家之一。自1979年发表短篇小说《天麻的故事》以来,阎连科以近四十年的文学创作牢固地扎根于河南耙耧山脉,以独树一帜的写作方式表现出对传统现实主义的反叛。近年来,越来越多的学者关注到阎连科的文学创作对现实主义写作范式的突破性尝试,尤其是阎连科所提出的“神实主义”创作理念,更成为诸多学者关注的焦点。“神实主义”小说以其极致化的描写、非写实的荒诞叙事和超越现实的内在逻辑等方式来抵达社会现实的精神内核,其中“耙耧系列”小说的创作已呈现出作家独有的艺术特质,体现着作家的文学精神,不仅展现出阎连科对“神实主义”创作理念的探索过程,更是其“神实主义”文学观的有力实践。基于评论界对“神实主义”文学理念做出的各类理论解读,本文尝试从“神实主义”的角度分析阎连科的文学创作。本文具体分为以下几个部分。第一章绪论,结合阎连科的创作历程,梳理关于其“耙耧系列”小说的研究现状,对阎连科的文学创作进行整体把握并初步讨论目前学术界对阎连科“神实主义”小说研究尚未充分拓展和展开的学术研究空间。第二章,从阎连科近四十年的创作中梳理“神实主义”创作观和理论范式的成型过程,把握阎连科文学观念的发展...
【文章来源】:济南大学山东省
【文章页数】:77 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
abstract
第一章 绪论
1.1 “耙耧系列”与“神实主义”小说
1.2 阎连科“神实主义”小说研究现状
1.3 选题目的与意义
第二章 “神实主义”的孕育与实践
2.1 传统现实主义的摸索期
2.2 “神实主义”的孕育期
2.2.1 “再现”与“再造”
2.2.2 “内心的真实”
2.2.3 “不真实的真实”
2.3 “神实主义”的形成期
第三章 “神实主义”的桥梁——“神”的表达
3.1 多样化的文体追求
3.1.1 索源体的叙述结构
3.1.2 絮言体的言说方式
3.1.3 多声部的叙述方式
3.2 极致的荒诞叙事
3.2.1 奇崛的情景设置
3.2.2 极端的生存困境
3.2.3 梦幻交织的神秘氛围
3.2.4 “恶魔”化的人物形象
3.3 寓言化的书写方式
3.3.1 时空虚化的设置
3.3.2 生存寓言的表达
第四章 “神实主义”的彼岸——“实”的坚持
4.1 人生本质的思考
4.2 人性幽暗的探视
4.3 乡村权力的反思
4.4 精神家园的追寻
第五章 “神实主义”小说的价值与局限
5.1 “神实主义”小说的价值与意义
5.2 “神实主义”小说的困境与局限
第六章 结论与展望
参考文献
致谢
附录
【参考文献】:
期刊论文
[1]阎连科创作的理论观——“神实主义”[J]. 宋登安. 当代文坛. 2017(04)
[2]在“神实主义”与“荒诞批判现实主义”之间[J]. 丁帆. 当代作家评论. 2016(01)
[3]现实主义在中国的命运[J]. 王宏图. 探索与争鸣. 2015(06)
[4]一曲死亡的悲情挽歌——阎连科长篇小说《丁庄梦》中的死亡观[J]. 刘博京,程革. 文艺争鸣. 2015(01)
[5]写作就是对现实的回应——阎连科访谈录[J]. 周景雷. 文艺研究. 2014(02)
[6]作为世界观和方法论的“神实主义”——《发现小说》与阎连科的小说创作[J]. 王尧. 当代作家评论. 2013(06)
[7]阎连科:《年月日》、《坚硬如水》[J]. 丁帆,傅元峰. 当代作家评论. 2013(06)
[8]阎连科的“神实主义”[J]. 孙郁. 当代作家评论. 2013(05)
[9]骨骼里树立着永恒的姿态——阎连科的短篇小说及其叙事伦理[J]. 张学昕. 当代作家评论. 2013(05)
[10]“震惊”与历史创伤的强度——阎连科小说叙事方法探讨[J]. 陈晓明. 当代作家评论. 2013(05)
硕士论文
[1]阎连科的文学批评研究[D]. 缪君妍.苏州大学 2018
[2]阎连科小说的“神实主义”研究[D]. 宋登安.西北师范大学 2016
[3]论阎连科小说中个体存在的荒诞性[D]. 李燕君.西北大学 2015
[4]阎连科“神实主义”的世界现代主义文学意义[D]. 岳如音.上海外国语大学 2014
[5]论阎连科小说的寓言化书写[D]. 倪静.南京大学 2011
[6]苦难叙事的寓言化倾向[D]. 陈卫炉.上海师范大学 2008
本文编号:3612688
【文章来源】:济南大学山东省
【文章页数】:77 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
abstract
第一章 绪论
1.1 “耙耧系列”与“神实主义”小说
1.2 阎连科“神实主义”小说研究现状
1.3 选题目的与意义
第二章 “神实主义”的孕育与实践
2.1 传统现实主义的摸索期
2.2 “神实主义”的孕育期
2.2.1 “再现”与“再造”
2.2.2 “内心的真实”
2.2.3 “不真实的真实”
2.3 “神实主义”的形成期
第三章 “神实主义”的桥梁——“神”的表达
3.1 多样化的文体追求
3.1.1 索源体的叙述结构
3.1.2 絮言体的言说方式
3.1.3 多声部的叙述方式
3.2 极致的荒诞叙事
3.2.1 奇崛的情景设置
3.2.2 极端的生存困境
3.2.3 梦幻交织的神秘氛围
3.2.4 “恶魔”化的人物形象
3.3 寓言化的书写方式
3.3.1 时空虚化的设置
3.3.2 生存寓言的表达
第四章 “神实主义”的彼岸——“实”的坚持
4.1 人生本质的思考
4.2 人性幽暗的探视
4.3 乡村权力的反思
4.4 精神家园的追寻
第五章 “神实主义”小说的价值与局限
5.1 “神实主义”小说的价值与意义
5.2 “神实主义”小说的困境与局限
第六章 结论与展望
参考文献
致谢
附录
【参考文献】:
期刊论文
[1]阎连科创作的理论观——“神实主义”[J]. 宋登安. 当代文坛. 2017(04)
[2]在“神实主义”与“荒诞批判现实主义”之间[J]. 丁帆. 当代作家评论. 2016(01)
[3]现实主义在中国的命运[J]. 王宏图. 探索与争鸣. 2015(06)
[4]一曲死亡的悲情挽歌——阎连科长篇小说《丁庄梦》中的死亡观[J]. 刘博京,程革. 文艺争鸣. 2015(01)
[5]写作就是对现实的回应——阎连科访谈录[J]. 周景雷. 文艺研究. 2014(02)
[6]作为世界观和方法论的“神实主义”——《发现小说》与阎连科的小说创作[J]. 王尧. 当代作家评论. 2013(06)
[7]阎连科:《年月日》、《坚硬如水》[J]. 丁帆,傅元峰. 当代作家评论. 2013(06)
[8]阎连科的“神实主义”[J]. 孙郁. 当代作家评论. 2013(05)
[9]骨骼里树立着永恒的姿态——阎连科的短篇小说及其叙事伦理[J]. 张学昕. 当代作家评论. 2013(05)
[10]“震惊”与历史创伤的强度——阎连科小说叙事方法探讨[J]. 陈晓明. 当代作家评论. 2013(05)
硕士论文
[1]阎连科的文学批评研究[D]. 缪君妍.苏州大学 2018
[2]阎连科小说的“神实主义”研究[D]. 宋登安.西北师范大学 2016
[3]论阎连科小说中个体存在的荒诞性[D]. 李燕君.西北大学 2015
[4]阎连科“神实主义”的世界现代主义文学意义[D]. 岳如音.上海外国语大学 2014
[5]论阎连科小说的寓言化书写[D]. 倪静.南京大学 2011
[6]苦难叙事的寓言化倾向[D]. 陈卫炉.上海师范大学 2008
本文编号:3612688
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