论中国古典诗歌的时间意识

发布时间：2017-05-20 02:11

  本文关键词：论中国古典诗歌的时间意识，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：时间意识的觉醒,使时间成为了人类永恒的话题,时间是构成生命的本质要素。人的生存认识与生命体验的核心即是时间意识,中国传统的时间观在以“人”为静态象征的基础上经历由经验到历法、由“天人相分”到“天人合一”、由死到生的动态发展过程,并形成了相对稳定的感受型、计数型、思辨型时间原型。诗人是时间意识觉醒的主体,是思考时间的主体,诗歌是中国文学作品中一种直接而强烈的表现时间意识与生命意识形式。从这个层面上来看,诗歌作品成为了一种表现中国古代诗人时间观的载体;也就是说,通过对诗歌作品的研读,我们可以反观诗人自身的时间意识与时间行动。诗歌时间的诞生标志着在客观物理时间之外的诗人主体情感时间的展现,中国诗人思考时间的关键在于他们并不满足外在客观物理时间的发现,而是在主体情感的熏陶之下重塑时间。诗歌时间反映出的时间意识是人类面对宇宙的无限性、历史的悲剧性和生命的短暂性所产生的一种深刻的时间焦虑体验。诗人将这种焦虑的体验和对时间反思后的行动表现在诗歌作品中,使诗歌时间呈现出“发现——恐惧——反抗——超越”的行动方向和人生境界,而这四种处时方式又相对集中地在不同形态的中国古典诗歌题材中显现。《山海经》中保存的“夸父神话”则以夸父形象在诗歌与神话之间架起一座桥梁,将中国古人的时间意识的人格指向(或称为原型)展现出来。
【关键词】：时间意识 中国传统时间观 诗歌时间 夸父神话
【学位授予单位】：安徽师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I207.22
【目录】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 绪论9-17
• 一、论题缘起9-12
• 二、研究思路与现状12-15
• 三、研究方法与范围15-17
• 第一章 中国传统时间观17-37
• 第一节 时间意识与诗歌时间17-19
• 第二节 中国传统时间观的思维方式19-30
• 一、认识时间的思维方式19-21
• 二、中国传统时间观发展的宏观过程21-30
• 第三节 中国传统时间观原型象征30-37
• 一、中国时间的三种原型30-35
• 二、中国传统时间观的静态象征35-37
• 第二章 诗歌时间的诞生37-47
• 第一节 群体的“诗”：现实的诗歌时间37-41
• 一、农事：数法物象37-39
• 二、人事：岁时律历39-41
• 第二节 个人的“骚”：属己的诗歌时间41-47
• 一、人生：心路的求索41-43
• 二、时源：感性的诗哲43-47
• 第三章 诗歌时间的本质47-58
• 第一节 诗歌时间的基本特点47-52
• 一、诗歌时间的多样性47-48
• 二、诗歌时间的生命性48-50
• 三、诗歌时间的意象性50-52
• 第二节 诗歌时间是诗人生命历程的情感体验52-54
• 第三节 诗歌时间与诗歌形态54-58
• 第四章 发现时间：秉笔直书的诗歌时间58-65
• 第一节 农事诗时间58-61
• 第二节 岁时诗时间61-62
• 第三节 守时与纪实62-65
• 第五章 恐惧时间：吊古寻幽的诗歌时间65-72
• 第一节 咏史、怀古诗时间65-66
• 第二节 恐惧时间的心理起点：怀旧感66-69
• 第三节 恐惧时间的生命指向：悲剧性69-72
• 第六章 反抗时间：双向挣脱的诗歌时间72-80
• 第一节 反抗时间的两条进路72-74
• 第二节 惜时：拯救的时间74-77
• 第三节 游仙：时间的远游77-80
• 第七章 超越时间：庄禅互补的诗歌时间80-91
• 第一节 超越时间的精神境界80-82
• 第二节 禅境山水与瞬时超越82-85
• 第三节 日常田园与当下超越85-91
• 结语 夸父精神与诗歌时间的研究价值91-95
• 一、夸父精神：诗歌时间的人格指向91-93
• 二、诗歌时间：时间研究的一个方向93-95
• 参考文献95-101
• 后记101-102
• 附：攻读学位期间发表的论文及获奖情况102

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