论“迹”与“所以迹”:郭象本体论诗学

发布时间：2017-06-15 13:03

  本文关键词：论“迹”与“所以迹”:郭象本体论诗学，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：无论是《庄子注》抑或《庄子序》均非严格意义上的诗学著作,然而《庄子》本身的诗学特质和审美境界,以及郭象哲学体系中所蕴含的本体论诗学,在魏晋诗学发展中都具有重要意义。郭象以辨名析理的思辨方式,在否定"以无为本"的哲学本体论基础上,以庄子所提出的"迹"与"所以迹"的现象—本体哲学为逻辑基点,以"神器独化于玄冥之境"的经典诠释为理论核心,以客体的"自然""性分"、主体的"无为""坐忘"等哲学范畴为理论内涵,建构其本体论哲学体系;以"无心玄应"为审美发生,"寄言无言"为审美表现,"理至迹灭"为审美境界,"至乐无乐"为审美范例,建构其本体论诗学体系。这既是对《庄子》诗学的继承,也是一种扬弃与发展。
【作者单位】： 安徽师范大学中国诗学研究中心;
【关键词】： 郭象 本体哲学 本体论诗学 迹 所以迹
【基金】：国家社会科学基金项目“魏晋经学与诗学关系研究”(项目编号:08BZW032)的阶段性成果
【分类号】：I206.2
【正文快照】： 郭象是一个饱受争议的哲学家。其人品、著哲学观与中古的自然审美》[2]。李希认为“独化”作、玄学思想等都引得学界议论蜂起,是非纷纭。是郭象哲学的核心,其“自本自根”的现象实在论本文只以郭象本体哲学和本体论诗学为核心展开所引起的审美关系的巨大改变,是其美学史意义论

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 刘运好;;论魏晋诗学的理论体系及其嬗变[J];江海学刊;2015年05期

【二级参考文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 刘运好;;论东晋佛教诗之类型及其嬗变[J];文学遗产;2015年01期

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 解;俞平伯论诗词欣赏[J];名作欣赏;1990年06期

  本文关键词：论“迹”与“所以迹”:郭象本体论诗学，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：452467