《人物志》“中和”美学研究

发布时间：2017-08-19 17:12

  本文关键词：《人物志》“中和”美学研究

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【摘要】：《人物志》产生于汉魏转折时期,是汉魏时期人物品鉴的经验总结。它建构了以“才性”为根柢的人格结构体系,论人以“才”“能”为核心,体现了从汉末到魏晋审美重点的变化,具有上承两汉下启魏晋的特殊存在意义。“中和”审美人格居于其人格体系的最高位置,才性最为完满,最具有理想性,对其构成理路、内在结构及理论价值的深入分析有利于揭示《人物志》的理论内涵。论文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论简单介绍《人物志》,叙述《人物志》作者、产生背景及理论主题,总结其研究现状,指明《人物志》“中和”的特殊地位,明确论文研究思路。第一章分析“中和”作为一种审美境界形态的内涵及其审美表现。“中和”是古典美学核心范畴,既是一种审美境界,也是一种审美实践原则,其结构原则是两种对立因素的折衷调和。在审美表现上,《人物志》“中和”是“聪明”之美与“平淡”之美的融合,以“聪明”为基底,以“平淡”为最终表现。第二章论述《人物志》“中和”美学作为一种人格超越理路的构建途径,强调其作为实践原则的构建思路。由“同类相动”思维的有限性论述主体的有限性,在消除有限性实现自我超越的过程中,“中和”美学主要运用了从“从外在到内在”“从主体到非主体”的否定性思维,人格超越的最终实现方法在于自我否定,其根据在于内在自我。第三章分析此种人格美理论架构的价值及理论限度,价值体现在提供了一种融合性的人格美境界形态和否定性的人格超越理路,有利于自我及群体的实现。局限体现在先天命定论的限制性和政治因素的限制性,表现了《人物志》“中和”美学的理论限度。总之,刘劭《人物志》“中和”美学是一种力图实现主体价值的人格美形态。它继承了传统“中和”折衷调和的内在原则,在思想的转折阶段,既尊重人的自然特质,但又不摒弃德性意义。无论是“聪明”还是“平淡”,是弘扬还是抑制,主体的实现是其理论核心与根本目标。它拓展了我们对“中和”人格美的认识,建构了一条由否定到超越的人格美路径,对于我们建构主体人格提供了有价值的理论指导。
【关键词】：《人物志》 “中和” 才性 人格美
【学位授予单位】：江南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I206.2
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-14
• 一、《人物志》概述7
• 二、研究现状7-12
• 三、本文研究思路12-14
• 第一章 作为人格美境界的“中和”14-24
• 第一节“中和”内涵及其“才性”基础14-18
• 一、“中和”内涵14-16
• 二、“才性”基础16-18
• 第二节“聪明”与才性人格美的弘扬18-24
• 一、才性“中和”的融摄性与主体意识18-20
• 二、主体性的弘扬与“中和”人格审美20-24
• 第二章“中和”与人格超越之美24-35
• 第一节“平淡”与非主体性24-30
• 一、“同类相动”与主体的有限性24-27
• 二、“平淡”与非主体性27-30
• 第二节“中和”美学超越境界的实现30-35
• 一、智与明的应用30-33
• 二、超越境界的实现33-35
• 第三章“中和”美学理论价值及其限度35-41
• 第一节“中和”美学理论价值35-38
• 一、融合性审美境界35-37
• 二、否定性审美超越思维37-38
• 第二节“中和”美学理论限度38-41
• 一、先天命定论的限制性38-40
• 二、政治因素的限制性40-41
• 结语41-42
• 致谢42-43
• 参考文献43-47
• 附录：作者在攻读硕士学位期间发表论文及其它研究成果47

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本文编号：701927