《西游记》“八十一难”考述

发布时间：2017-09-09 01:49

  本文关键词：《西游记》“八十一难”考述

  更多相关文章： 《西游记》 “八十一难” 考述 以奇为美 宗教传播

【摘要】：《西游记》作为中国古代四大奇书之一,在中国文学史上具有极其重要的地位。《西游记》同《三国演义》、《水浒传》等章回小说类似,它们的成书过程大致都经历了史书、话本、平话、戏曲等阶段,经过长期的流传,最终由一位文学家著成的集大成之作。作为《西游记》主要内容的“八十一难”也经历了这样一个逐渐演变的过程。本文力求从西游取经故事的源头考察这一发展演进的基本过程,着眼于与“八十一难”故事有密切关系的相关文献资料,把“八十一难”故事置于历史、文化、文学等综合文化生态环境下进行研究,解析宗教信仰与民族文化心理等张力作用下,“八十一难”故事发展及其演进的规律,发掘《西游记》的综合文化内涵。为此,本文主要依照历史发展顺序梳理了“八十一难”的演变过程,并在文献梳理的基础上,探讨了“八十一难”故事的宗教性、文化性、政治性和社会性等特征。主要内容包括:一、“八十一难”产生于唐代的史实记载。这一时期的取经故事以史实记载为主,涉及到《大唐西域记》和《三藏法师传》两本书籍。对“难”的描写以自然之“难”和人为之“难”为主,其中《大唐西域记》是“八十一难”故事的发端。二、“八十一难”在宋元话本中的记载。这一时期的取经之“难”逐渐增加神化的成分。取经的主要人物由玄奘法师变成玄奘法师和猴行者两个人,而且猴行者成为主力。三、“八十一难”在宋及以后戏剧中的记载。这个时期参与“八十一难”的取经队伍已经基本成型,自然环境之“难”的描写减少,神魔斗法之“难”的描写逐渐增多,艺术特色较之前有了很大的进步。四、“八十一难”在平话、元明宝卷中的记载。平话、宝卷的故事情节虽然简单,但在人物和内容方面极其丰富,已经逐渐接近百回本《西游记》。五、“八十一难”故事演进规律及成因。佛教、道教、儒学传统等各因素嵌刻在“八十一难”故事流变的各个阶段,各因子之间相互博弈、制衡并共融于“八十一难”故事中;中华民族的“尚奇”文化心理,推动“八十一难”故事情节、人物、环境等魔幻性色彩的演进,在宗教和民族传统文化心理等共同作用下,“八十一难”故事兼具有宗教性、文化性、政治性和社会性等多重特征。
【关键词】：《西游记》 “八十一难” 考述 以奇为美 宗教传播
【学位授予单位】：曲阜师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.41
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-13
• 一、选题依据及意义8-9
• 二、《西游记》“八十一难”研究情况综述9-11
• 三、本文的研究重点、难点和研究方法11-13
• 第一章“八十一难”在唐代的史实记载13-28
• 第一节 《大唐西域记》中“八十一难”的初步记载14-21
• 一、自然环境之“难”14-16
• 二、人为之“难”16-17
• 三、神话传说为“八十一难”故事的敷演提供蓝本17-21
• 第二节《大唐大慈恩寺三藏法师传》中“八十一难”的进一步发展21-26
• 一、自然之“难”的丰富22-23
• 二、人为之“难”的演进23-26
• 小结26-28
• 第二章“八十一难”在宋元话本中的记载28-39
• 第一节 《大唐三藏取经诗话》所载“八十一难”故事雏形28-36
• 一、环境之“难”的奇幻化29-31
• 二、妖魔鬼怪成为施“难”者31-36
• 第二节 宋元其他话本中与“八十一难”有关的记载36-37
• 小结37-39
• 第三章“八十一难”在宋以后戏剧中的进一步发展39-55
• 第一节 《礼节传簿》等宋元戏曲中与“八十一难”有关的记载39-43
• 一、《礼节传簿》中与“八十一难”相关的剧目记载39-41
• 二、吴昌龄及其所著《唐三藏西天取经》中与“八十一难”有关的记载41-42
• 三、《陈光蕊江流和尚》与“八十一难”前四“难”42-43
• 第二节 《西游记》杂剧是“八十一难”故事走向成熟的标志43-53
• 一、玄奘身世及收徒之“难”44-49
• 二、取经途中所遇妖魔之“难”49-53
• 小结53-55
• 第四章“八十一难”在平话、元明宝卷中的记载55-64
• 第一节 《西游记》平话中与“八十一难”相关的记载55-59
• 第二节 元明宝卷和其他领域中与“八十一难”有关的记载59-64
• 一、元明宝卷中与“八十一难”有关的记载59-62
• 二、“八十一难”故事在绘画和壁画中的记载62-64
• 第五章“八十一难”故事演进规律及成因64-72
• 第一节“八十一难”故事演进规律简述64-66
• 第二节“八十一难”故事流传原因探究66-72
• 一、故事本身的张力66-67
• 二、“以奇为美”的文学审美观念67-68
• 三、佛教的传播与发展68-69
• 四、民俗风情与民间信仰的影响69-72
• 结语72-73
• 附录73-79
• 参考文献79-83
• 致谢83-84
• 在读期间相关成果发表情况84

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 黄佩华;序《八十一难》[J];南方文坛;1995年03期

2 李安纲;唐三藏八十一难考源[J];运城高专学报;1995年03期

3 郝稷;;胡适的第八十一难与唐僧肉的吃法[J];书屋;2014年04期

4 张绍金;;奇石的述说[J];散文诗;2012年06期

5 李安纲;《还源篇》是唐僧八十一难原型[J];山西大学学报(哲学社会科学版);1996年02期

6 李安纲;《还源篇》是唐僧八十一难原型[J];山西大学学报(自然科学版);1996年02期

7 孙克诚;;我以身命遂尔愿——读胡适对《西游记》第八十一难的篡改[J];阅读与写作;2008年07期

8 王昌民;一颗沙粒的烦恼[J];思维与智慧;2005年07期

9 ;关于孙悟空申报职称的批复[J];时代风采;2002年07期

10 傅建伟;;大话西游(一)[J];中国酒;2013年07期

中国重要会议论文全文数据库 前2条

1 李安纲;;《还源篇》是唐僧八十一难原型[A];首届《西游记》文化学术研讨会论文集[C];1996年

2 宋菲;;东方与西方:美猴王孙悟空服饰研究——以服饰的视角看中西文化交流[A];中国创意设计年鉴论文集2012[C];2013年

中国重要报纸全文数据库 前3条

1 本报记者 黄榆;昆明：学车考驾照遇“八十一难”[N];工人日报;2014年

2 王亚芹;弄潮儿向潮头立,时逢危机逆风迎[N];民主与法制时报;2010年

3 齐占忠;伟大力量在团结[N];本溪日报;2008年

中国硕士学位论文全文数据库 前3条

1 王雅宁;论《西游记》“八十一难”的叙事模式与宗教意味[D];青海师范大学;2016年

2 刘婷婷;《西游记》“八十一难”考述[D];曲阜师范大学;2016年

3 陈光卫;论《西游记》的八十一难[D];山东师范大学;2011年

，

本文编号：817592