中国古典美学中关于“美”的理解

发布时间：2018-01-08 18:07

  本文关键词：中国古典美学中关于“美”的理解　出处：《社会科学战线》2010年11期 　论文类型：期刊论文

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【摘要】：中国古典美学对美的理解,有两条线索,一条线索是从哲学本体论——道论出发,引申出美学本体论——境界论,不仅得出"美在境界"的结论,还产生了"妙"、"神"、"逸"、"清"等美的命名,这些概念重在揭示道的某方面的性质。另一条线索,则是从审美发生论出发,从现实人的生存与发展,创造了"美"这一概念,从关注人的生存功利到关注事物的形式。这两条线索并不对立,在发展过程中也相互重叠。"丽"这一美的命名,就是这两条线索重叠的产物,既突出形式的美,也重视内容合于道。
[Abstract]:There are two clues to the understanding of beauty in Chinese classical aesthetics. One clue is based on the philosophical ontology-Tao theory, which extends the aesthetic ontology-realm theory, and not only draws the conclusion that "beauty lies in the realm". It also gives rise to the naming of beauty such as "Miao", "God", "Yi", "Qing" and so on. These concepts focus on revealing the nature of a certain aspect of Tao. Another clue is based on the theory of aesthetic occurrence and the existence and development of human beings in reality. Created the concept of "beauty", from concern for human survival utility to concern about the form of things. These two clues are not opposed, in the process of development also overlap. "Li" this beautiful name. It is the overlapping product of these two clues that highlights both the beauty of form and the attachment of content to Tao.
【作者单位】： 武汉大学哲学学院;
【分类号】：B83
【正文快照】： 中国是一个文明古国,中国远古文化与世界上其他远古文化一样,具有浓厚的感性色彩。很有意思的是,其他远古文化在后来的发展中,其感性色彩逐渐淡化,理性加浓,走向抽象;而中国文化在其后来的发展中,理性的强化并不以感性的弱化为前提,反过来,理性的强化倒促使其感性向着审美方

【共引文献】

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本文编号：1398126