审美与人的解放:孔子的审美人生境界观
本文关键词：审美与人的解放:孔子的审美人生境界观 出处：《中华文化论坛》2008年03期 论文类型：期刊论文
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【摘要】：孔子的《论语》是中国传统文化——儒家文化的精髓,在这部经典文献中,他对个体人格和人生境界进行了深入的探讨,在孔子看来,人生可分为四种境界:凡俗境界,功利境界,道德境界,审美境界。孔子认为人生的最高境界是审美的境界,即"乐"的境界。在《论语》中,"仁"、"德"、"诚""礼"、"乐"是孔子特别强调的,它们共同奠定了中国"礼乐文化"的基础。孔子对"礼乐文化"重要性的强调开启了中国文化重视"仁爱"教育、道德教育和审美教育的传统,也开启了中国文化政治与伦理结合的传统。它对中国传统的"道德至上主义"和近代的"审美救世主义"潮流都产生了深远的影响。正因为如此,我们认为,以《论语》为核心的传统儒家文化是关于真、善、美的文化,更是关系到人的自由解放的文化。
[Abstract]:Confucius' Analects of Confucius is the essence of Chinese traditional culture-Confucian culture. In this classic document, he deeply discusses the individual personality and the realm of life, in the view of Confucius. Life can be divided into four realms: ordinary realm, utilitarian realm, moral realm, aesthetic realm. Confucius believed that the highest realm of life is the realm of aesthetics, that is, the realm of "joy". In the Analects of Confucius, "benevolence". "Virtue", "sincerity" "ritual", "music" is especially emphasized by Confucius. Confucius' emphasis on the importance of "Rites and Music Culture" has opened the tradition of Chinese culture attaching importance to "benevolence" education, moral education and aesthetic education. It also opens the tradition of the combination of Chinese culture, politics and ethics. It has a profound influence on the Chinese traditional "moral supremacy" and the modern trend of "aesthetic savior and righteousness". The traditional Confucian culture with Analects as the core is about the culture of truth, goodness and beauty, which is related to the free liberation of human beings.
【作者单位】： 四川省社会科学院文学研究所;
【分类号】：B83-09
【正文快照】： 先秦儒家代表孔子一生致力于思考人生境界和社会的和谐问题,“仁”就是这种思考的结晶。单从“仁”字的构造上来说,二人为仁,便可看出它关注的就是人与人之间的关系问题。但从《论语》中,我们可以看到“仁”只是他提出的人生境界的一个部分。孔子把人生分为四种境界:凡俗境界
【共引文献】
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