朱光潜对立普斯“移情说”的接受与理解
本文关键词：朱光潜对立普斯“移情说”的接受与理解 出处：《文艺理论研究》2010年01期 论文类型：期刊论文
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【摘要】：朱光潜对立普斯"移情说"的接受与理解集中展现了两种观念模式的对撞和冲突。一方面,他接受了西方近代美学的认识论假设,首先把自然物看作了空洞的容器,自然物的情感是审美主体附加在自然物身上的;另一方面,受中国传统感应思维的影响,朱光潜又认为在艺术世界中自然物本身就是有灵性、能回应的事物。他对"自然物"的犹疑态度开启了反思近代美学观念的契机。
[Abstract]:Zhu Guangqian's acceptance and understanding of the "empathy theory" in opposition showed the collision and conflict of the two modes of ideas. On the one hand, he accepted the epistemological hypothesis of western modern aesthetics. First of all, natural objects are regarded as empty containers, and the emotion of natural objects is attached to natural objects by the aesthetic subject. On the other hand, under the influence of traditional Chinese thinking, Zhu Guangqian thinks that natural things are spiritual in the art world. His hesitant attitude toward natural objects opened the opportunity for reflection on modern aesthetic concepts.
【作者单位】： 上海师范大学哲学系;
【分类号】：B83
【正文快照】： 在《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》和《西方美学史》等重要著作中,朱光潜颇为推崇立普斯的移情说,反复指出移情作用虽不是审美经验的必要条件,却是美感经验中最广泛的现象。朱光潜把移情界定为审美主体将自己的情感投射到外物身上,而感觉外物和自己具有同样的情感。他还
【共引文献】
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，本文编号：1435391
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