移情的发生机理、活动主体及其认识论含义

发布时间：2018-03-10 05:03

  本文选题：移情　切入点：审美　出处：《学海》2006年02期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：“移情”具有两层含义,即主体对客体的情感投射和主体通过“将心比心”实现对客体的认识理解。朱光潜的“宇宙人情化”、里普斯的美学移情说、皮亚杰的“同化”概念以及柯林武德的移情领悟方法,均从不同侧面说明了移情不仅是一种审美心理,而且还是一种普遍的认识活动。这正是马克思所说的将“自然”加以“人化”的过程。我们的一切认识,包括对自然界、社会和历史的认识,实际上都是一种“移情”认识。神经生理学家和相关学科的学者的实验研究只是停留在“移情”发生的大脑生理机制这个层面上,只有实践唯物主义的认识论才揭示出“移情”发生的真正驱动力是来自于审美—认识主体自身。由此决定,人们的移情认识所反映的认识对象的真实度或失真度,最终取决于作为实践—认识主体的人自身实践活动的广度和深度。
[Abstract]:"empathy" has two meanings, that is, the subject's emotional projection to the object and the subject's understanding of the object through "comparing his heart with his heart". Zhu Guangqian's "Universe humanization", and Rippes's aesthetic empathy theory. Piaget's concept of assimilation and Collingwood's understanding of empathy show that empathy is not only a kind of aesthetic psychology. And it's also a universal cognitive activity. This is what Marx called the process of "humanizing" "nature". All our knowledge, including our knowledge of nature, society and history, In fact, it's a kind of empathy. The experimental research of neurophysiologists and scholars in related disciplines is only on the level of the physiological mechanism of the brain in which empathy occurs. Only the epistemology of practical materialism reveals that the real driving force of "empathy" comes from the aesthetic-cognitive subject itself. Ultimately, it depends on the breadth and depth of people's own practical activities as the subject of practice-cognition.
【作者单位】：
【分类号】：B83

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本文编号：1591861