论儒家诗学的伦理建构与审美转换——以刘勰的“华实”范畴为例
本文选题：儒家诗学 切入点：伦理建构 出处：《同济大学学报(社会科学版)》2014年03期
【摘要】：儒家哲学是关乎立己成人的人生哲学,其诗学建构亦以社会伦理道德为始基,以化成天下、敦美风俗、完善人格为旨归。降及魏晋六朝,这一偏重伦理教化的诗学体系,因应玄学思潮下崇尚自然之审美风尚,开始发生令人不易觉察的时代转换:一方面将人物品藻的范畴(如"风骨"、"形神"等)引入文艺批评;另一方面,又出现了以自然化的审美意象来补充甚至替代伦理化审美范畴的现象,如刘勰《文心雕龙》中反复出现的"华实"这一范畴,无形之中承担着"文质"、"美善"等范畴的审美功能。此一现象之发生,既与玄学及佛学兴盛的时代思潮若合符节,同时,也体现了以"感于物而动"为诗歌发生诱因的儒家诗学本质上是一种生命诗学,本身就蕴藏着自然审美的诗性因子。
[Abstract]:Confucian philosophy is related to the life philosophy of the adult, and its poetics construction is also based on social ethics and morality, becoming the world, the customs of the United States and the perfection of personality as its purport.In the Wei, Jin and six dynasties, this system of poetics, which emphasizes ethical education, responds to the aesthetic fashion of advocating nature under the ideological trend of metaphysics.An unperceptible change of time began: on the one hand, the introduction of the categories of characters (such as "wind strength", "form and spirit") into literary criticism; on the other hand,The phenomenon of supplementing or even replacing the ethical aesthetic category with the natural aesthetic image, such as the category of "Hua Shi", which appears repeatedly in Liu Xie's Wen Xin Diao long,Invisibly, it bears the aesthetic function of the category of "Wen quality" and "Beauty and goodness" and so on.The occurrence of this phenomenon is not only consonant with the trend of thought of the times in which metaphysics and Buddhism flourish, but also reflects that the Confucian poetics, which induces the occurrence of poetry, is essentially a kind of life poetics.In itself, there are poetic factors of natural aesthetics.
【作者单位】： 同济大学人文学院;
【分类号】：B235;B83-0
【参考文献】
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，本文编号：1701805
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