“否定”何以成为“本体”

发布时间：2018-04-10 18:05

  本文选题：什么人为 + 本体性否定　； 参考：《河北学刊》2004年02期

【摘要】：“本体性否定”是作为区别西方各种本体论和中国本根论提出的。其历史依据在于,人对自然性生存的“不满足于”冲动的产生;其现实依据在于,当代人既重个人利益又觉得利益无法安放心灵的综合感受;其理论依据在于,迄今为止所有的自然本体论都是一种人为的本体论,但因“人为”这一概念无法区别人的模仿与创造、沉沦与澄明,因而最后也就不能区别人与动物的根本特性。所以,“本体性否定”以“批判与创造的统一”来展开自己的“什么人为”之思。通过“本体性否定“,人并不优于动物,而是不同于动物。
[Abstract]:Noumenon negation is proposed as a distinction between various ontology in the West and Chinese Root Theory.Its historical basis lies in the emergence of "unsatisfied" impulse to natural existence; its realistic basis lies in the fact that contemporary people attach importance to personal interests and feel that interests cannot be placed on the comprehensive feelings of the mind; its theoretical basis lies in the fact that,Up to now, all the natural ontology is a kind of artificial ontology, but because the concept of "man-made" can not distinguish between human imitation and creation, sink and clarify, it is impossible to distinguish the fundamental characteristics of human beings and animals in the end.Therefore, Noumenon negation develops one's own thought of "what man is" by "the unity of criticism and creation".Through Noumenon negation, man is not superior to animals, but is different from animals.
【作者单位】： 华东师范大学中文系
【分类号】：B83

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 吴炫;21世纪:审美形象建立的方法──否定论美学系列研究之一[J];江苏社会科学;1998年03期

2 吴炫;再论“第三种批抨”方法[J];文艺理论研究;1998年01期

3 朱立元;读《否定主义美学》[J];文艺理论研究;1998年05期

4 吴炫;论“本体性否定”[J];江苏社会科学;1999年02期

5 廖明君,吴炫;“本体性否定”与艺术批评——吴炫访谈录[J];民族艺术;1999年02期

6 吴炫;从“和而不同”到“不同才和”──否定主义哲学社会透视之十一[J];学术月刊;1999年03期

7 吴炫;文明的转变与否定观念的转变——关于“本体性否定”的问答[J];南方文坛;1999年02期

8 吴炫;从历史循环论到历史不同论──否定主义哲学社会透视之十二[J];文艺评论;1999年02期

9 吴炫;;我喜欢难题[J];山花;1999年10期

10 刘泰然,粟世来;两种“个人写作”与第三种“个人写作”的缺席[J];当代文坛;2000年04期

相关重要报纸文章 前6条

1 王洪岳 谭好哲;吴炫对美学的“否定”[N];中国教育报;2000年

2 冀刊宣;在学术观念与精神生产机制上推动学术进步[N];中华读书报;2004年

3 ;美学研究反思：问题意识与创新突围[N];社会科学报;2005年

4 ;“本体性否定”之下的“问题意识”[N];学习时报;2005年

5 闵云童;穿越文学与思想的迷雾[N];科学时报;2007年

6 ;浙江工商大学文艺学学科介绍[N];文艺报;2007年

相关硕士学位论文 前1条

1 李娜;否定、再生与异质混成[D];河北师范大学;2003年

，

本文编号：1732319