论冯友兰的美学本体论

发布时间：2018-05-14 12:05

  本文选题：真际 + 艺术的本然样子　； 参考：《中州学刊》2001年02期

【摘要】：冯友兰认为 ,世界的存在 ,有“真际”与“实际”的区别。“实际”是对实存事物的概括与抽象 ,“真际”是指事物本然的样子 ,即事物所以然之理。艺术有它“本然的样子” ,有它的理存在。任何艺术作品只能做到基本上合乎艺术之理 ,而不能全合。艺术之理只是理论上认可的“有”而在实际上不存在 ,因而可说是“无”。美与红一样 ,也有它的理存在 ,事物合乎“美之理” ,则为美的事物。冯友兰这种观点基本上属于客观唯心论。它有深刻之处 ,但它没有看到审美与认识的区别 ,将审美等同于认识 ,因而并没有解决美的本质问题。
[Abstract]:Feng Youlan believes that the existence of the world, there is a "real" and "practical" difference. "reality" is the summarization and abstraction of the existential things, and the "real world" refers to the original appearance of things, that is, the reason of what things are. Art has its "original appearance" and its existence. Any work of art can only basically conform to the principles of art, not all. The theory of art is only a theoretical acceptance of the existence, but in practice does not exist, so it can be said to be "nothing." Beauty, like red, has its own reason. Feng Youlan's view is basically objective idealism. It has profound features, but it does not see the difference between aesthetics and cognition and equates aesthetics with cognition, so it does not solve the essential problem of beauty.
【作者单位】： 武汉大学哲学系!湖北武汉430072
【分类号】：B83

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 张复琮 ,曾祥芹;现代文章学的奠基作——评叶圣陶的《作文论》[J];殷都学刊;1984年03期

2 周俊生;源于佛经的抽象名词[J];汉语学习;1987年06期

3 涂又光;新理学的“理”论与方法[J];中州学刊;1989年01期

4 郑家栋;冯友兰新理学再评价[J];中州学刊;1989年06期

5 周汝昌;怀念先师顾随先生——在顾随先生纪念会上的报告[J];河北大学学报(哲学社会科学版);1990年04期

6 梁晓虹;佛家语与哲学名词[J];九江师专学报;1990年04期

7 李金波;真际禅师线刻像小考[J];文物春秋;1990年01期

8 陈晓平,冯友兰;冯友兰先生与陈晓平同志的一次通信[J];中州学刊;1990年04期

9 高英民 ,刘元树 ,王国华;赵县文物与古迹[J];文物春秋;1991年04期

10 杨向奎;哲学与科学[J];中国社会科学院研究生院学报;1991年04期

相关会议论文 前2条

1 王学海;;美与当代生活的三大特点(提纲)[A];“美学与当代生活方式”国际学术研讨会论文集[C];2004年

2 方松华;;二十世纪中西哲学比较研究反思[A];中国哲学史学会2004年年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会论文集[C];2004年

相关重要报纸文章 前3条

1 姚赣南;柏林禅寺三“宝”[N];人民日报海外版;2003年

2 刘梦溪;冯友兰和《贞元六书》[N];人民政协报;2004年

3 张远山;中国的轴心时代[N];中国文化报;2005年

，

本文编号：1887776