从生存论到存在论——评杨春时的美学理论

发布时间：2018-06-03 15:09

  本文选题：杨春时 + 生存　； 参考：《东南学术》2012年03期

【摘要】：作为后实践美学的主要代表之一,杨春时的美学理论经历了从生存论美学到存在论美学两个发展阶段。2002年之前,它受到海德格尔等现代哲学的影响,建基于生存本体论,以生存的超越性、个体性、自由性批判了实践美学的现实性、集体性和功利性,打破了实践美学的一统天下,开创了中国美学的新格局。但是,生存论美学没有明确划分存在与生存,因此本体论的基础有所欠缺,也没有克服主体性的倾向。2002年之后,杨春时区别了形而上的存在与形而下的生存,独辟蹊径,把存在定性为我与世界的共在,进而确认审美的超越性和主体间性,从而实现了从生存论到存在论的转折。至此,在存在论的基础上,他建构了"主体间性超越美学",完成了现代美学体系的建设,具有重要的学术价值。
[Abstract]:As one of the main representatives of post-practical aesthetics, Yang Chunshi's aesthetic theory experienced two stages from existential aesthetics to existential aesthetics. Before 2002, it was influenced by modern philosophy, such as Heidegger, and was based on existential ontology. The transcendence, individuality and freedom of existence criticize the reality, collectivity and utilitarianism of practical aesthetics, break the domination of practical aesthetics and create a new pattern of Chinese aesthetics. However, existentialism aesthetics has not clearly divided existence and existence, so the basis of ontology is lacking, and the tendency of subjectivity has not been overcome. After 2002, Yang Chunshi distinguished metaphysical existence from metaphysical existence. The existence is defined as the co-existence of me and the world, and the transcendence and intersubjectivity of aesthetics are confirmed, thus realizing the turning point from existentialism to existentialism. So far, on the basis of existentialism, he constructed "Intersubjectivity transcendental Aesthetics" and completed the construction of modern aesthetic system, which has important academic value.
【作者单位】： 厦门大学人文学院中文系;
【分类号】：B83-0

【参考文献】

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【共引文献】

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【二级参考文献】

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本文编号：1973223