“乐”之体验与生命圆融——孔子“乐”之境界的审美解读

发布时间：2018-06-12 21:28

  本文选题：“乐之” + “孔颜之乐”　； 参考：《宁夏社会科学》2009年03期

【摘要】：孔子"乐"的体验既不来自于对外在客观真理的认知,也不来自于主观情感的选择,而是来自于生命追求与道(仁)合一后的精神自由。因此,这种"乐"乃是一种"自得之乐",它超越了外在的富贵、权势、物欲等利害关系的束缚,使自己的生命进入到了一种至善至美的澄明之境。但是,孔子的这种"自得之乐"又不同于庄子追求的个体之"乐"("逍遥游"),因为这种"乐"的背后潜藏着对社会人生的深深之"忧",这种深沉的忧患意识正是孔子美学所独有而老、庄美学所缺乏的,它体现出孔子美学的深刻之处。从这个意义上说,孔子所追求的生命圆融实际上也可以说是一种忧乐圆融,它蕴藏着真正的人文关怀深度和人道情操的生活内容。
[Abstract]:Confucius'"music" experience comes not from the cognition of external objective truth, nor from the choice of subjective emotion, but from the spiritual freedom after the pursuit of life and the unity of Tao (benevolence). Therefore, this kind of "music" is a kind of "pleasure", which transcends the bondage of external interests, such as wealth, power, material desire and so on, and makes one's life into a state of perfection and beauty. However, Confucius'"joy of self-satisfaction" is different from that of Zhuangzi's pursuit of individual "pleasure", because behind this kind of "music" lies a deep "worry" about society and life. This kind of deep sense of distress is unique and old in Confucius' aesthetics. What Zhuang's aesthetics lacks, it embodies the profound aspects of Confucius' aesthetics. In this sense, Confucius' pursuit of life harmony can be said to be a kind of worry and joy, it contains the real humanistic care depth and humane sentiment of life content.
【作者单位】： 曲阜师范大学文学院;
【基金】：2007年度山东省社会科学规划研究项目“孔子美学思想研究”(项目编号为07CZSZ05) 曲阜师范大学博士基金项目“论孔子的‘仁’境之美”(项目编号为BSQD07017)的阶段性成果
【分类号】：B222;B83-092

【共引文献】

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本文编号：2011143