朱光潜理想观众说辨难

发布时间：2018-06-24 17:13

  本文选题：理想观众 + 移情　； 参考：《东南学术》2005年02期

【摘要】：朱光潜在《悲剧心理学》中要求理想观众既分享审美对象的生活,又不完全失去自我意识。这一观点可分别溯及立普斯-谷鲁斯的移情说和缪勒·弗莱因斐尔斯-狄德罗的旁观者论,但朱光潜并未区别作为实体的对象和作为表象的对象,遂远离了立普斯的“移情”,与狄德罗一样否认审美主体在“移情”的瞬间即已“旁观”、在“旁观”的刹那即已“移情”。此一观点还可追至作为它的理论神经的布洛“心理距离说”,但朱光潜与布洛均未自觉到心理距离并不足以成为审美的底蕴。
[Abstract]:Zhu Guang's potential tragedy Psychology requires that the ideal audience not only share the life of the aesthetic object, but also lose their self-consciousness completely. This view goes back to Lippers Gulus's empathy theory and Mueller Freifel Diderot's bystander theory, but Zhu Guangqian does not distinguish between the object of substance and the object of appearance, and thus far away from the "empathy" of Rippes. Like Diderot, it denies that the aesthetic subject has "looked on" at the moment of "empathy" and "empathy" at the moment of "watching". This viewpoint can be traced back to the "psychological distance theory", which is regarded as its theoretical nerve, but neither Zhu Guangqian nor Bloom consciously realized that the psychological distance is not enough to become the aesthetic essence.
【作者单位】： 中国人民大学
【分类号】：B83-0

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本文编号：2062338