蒋孔阳的实践创造论美学

发布时间：2018-08-06 08:25

【摘要】：早在20世纪五六十年代的美学大讨论中,蒋孔阳就有了实践观的萌芽。与朱光潜等人一致,蒋孔阳强调艺术创造的核心地位,把精神生产也作为一种实践,甚至审美活动本身也是一种实践。他认为,人类自由的物质生产劳动和精神生产劳动是美的根源,异化劳动也能创造美,这一思想具有很强的辩证性和包容性,突出了人的审美创造性精神。他提出"美在创造中",将审美活动视为"恒新恒异的创造"。他的"多层累的突创"说,不仅解释了美的形成和创造的缘由,而且揭示了审美意识历史变迁的基本规律。蒋孔阳还力图突破主客二分的思维方式的努力,超越那种认为美是现成的、凝固的本质,既强调自然本身的属性对于美的生成的重要性,又强调了人在自然对象成为审美对象过程中的主体地位,形成了自己的特点。
[Abstract]:As early as the great discussion of aesthetics in 50s and 60s twentieth Century, Jiang Kongyang had the germination of the concept of practice. Consistent with Zhu Guangqian and others, Jiang Kongyang emphasized the core position of art creation, the spiritual production as a practice, and even the aesthetic activity itself as a practice. The idea of movement is the root of beauty, and the alienated labor can create beauty, which has a strong dialectical and inclusive idea. It highlights the spirit of human aesthetic creativity. He puts forward "beauty is in creation" and regards aesthetic activities as "creation of constant new and constant". The basic law of the historical change of beauty consciousness. Jiang Kongyang also strives to break through the efforts of the way of thinking of the two points of the subject and the guest, surpassing the essence that thinks beauty is present and solidifying, not only emphasizes the importance of nature itself to the creation of beauty, but also emphasizes that man is the main body in the course of the object of nature as the object of the aesthetic object, and has formed himself. Characteristics.
【作者单位】： 华东师范大学中文系;
【分类号】：B83-0

【共引文献】

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本文编号：2167126