“尚雅”与“崇礼”精神

发布时间：2018-10-18 18:59

【摘要】：中国美学尚“雅” ,以“雅”为人格修养和文艺创作的最高境界。“雅”之境是人与自身心、性的构成 ,是人与人、人与社会、人与自然在相互对待、相互造就中的构成。“雅”的开端 ,是“作人” ,就价值体系的差异而言 ,“雅”与“俗”的区别首先表现为主流文化与精英审美意识和大众审美意识之间的疏离与对抗 ;从人生美学来看 ,中国古代“尚雅”审美意识的确立 ,与中国文化中的“崇礼”意识分不开。雅俗之争 ,体现了中国人在究天人之际、于天与人之间关系的思考中 ,对如何确立人的地位 ,如何处理人与人之间的关系、人的理想、人格的确立、人性的美善、人的自我实现等一系列问题的探讨
[Abstract]:Chinese aesthetics is elegant, taking elegance as the highest state of personality and literary creation. The realm of "elegance" is the composition of man and his own heart and nature, the composition of man and man, man and society, and man and nature are treating each other and bringing up each other. The beginning of "elegance" is "being human". As far as the difference of value system is concerned, the difference between "elegance" and "vulgarity" is the alienation and confrontation between mainstream culture and elite aesthetic consciousness and popular aesthetic consciousness. From the point of view of life aesthetics, the establishment of aesthetic consciousness of "Shangya" in ancient China is inseparable from the consciousness of "veneration of rites" in Chinese culture. The argument of elegance and vulgarity embodies the Chinese people's thoughts on how to establish the status of people, how to deal with the relationship between people, the ideal of people, the establishment of personality, the beauty and goodness of human nature, in the consideration of the relationship between heaven and man, and in the consideration of the relationship between heaven and man. Discussion on a series of problems such as self-realization of human beings
【作者单位】： 四川师范大学文学院
【分类号】：B83-092

【共引文献】

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本文编号：2280079