审美态度的恰当性:中国当代美学的自然美,美学论文

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审美态度的恰当性:中国当代美学的自然美

发布时间：2012-08-27 点击次数：次

     一、跨文化视野中的自然美　　一般地讲,自然界作为审美对象,在不同的国家和民族中都具有相通或相近的审美感受,但是具体到不同时代和不同地域的文化艺术传统中,特别是中西艺术传统和美学理论中,却有着不同的特点。古希腊亚里士多德的美学名著《诗学》,主要是论述古希腊悲剧艺术,黑格尔的“美是理念的感性显现”说,列夫·托尔斯泰的“情感传达”说,克罗齐的“艺术即直觉”说,弗洛伊德的“性欲升华”理论等,传统的西方美学无不围绕艺术,就其本质而言,乃是艺术哲学,这种状况一直到20 世纪中期,并没有根本的改变。西方是美学学科的故乡, 1735年鲍姆嘉通在他的博士论文《诗的感想:关于诗的哲学默想录》中,首次提出应建立一门与人的情感相对应的学科即美学。但是,自然美在西方却长期被排斥于美学研究之外。

    黑格尔把美学定位为“艺术哲学”,明确地“把自然美排除于美学范围之外”因为他认为“就自然美来说,概念既不确定,又没有什么标准”,因此“我们把美学局限于艺术的美”③。 141克罗齐写道:“只有对于用艺术家的眼光去观照自然的人,自然才显得美……自然的美只是审美的再造所用的一种刺激物”。作为西方美学的卓越代表人物,黑格尔和克罗齐的这些看法都是具有代表性的。朱光潜在《西方美学史》中以明确赞成的笔调,对西方古典美学作了如下评说: 从历史发展看,西方美学思想一直在侧重文艺理论,根据文艺创作实践作出结论,又转过来指导创作实践。正是由于美学也要符合从实践到认识又从认识回到实践这条规律,它就必然要侧重社会所迫切需要解决的文艺方面的问题,也就是说,美学必然主要地成为文艺理论或“艺术哲学”。艺术美是美的最高度集中的表现,从方法论的角度来看,文艺也应该是美学的主要对象。 那么, 20世纪西方美学的情况又是如何呢? 1980年代,李泽厚在《美学四讲》中这样描述西方现代美学: 就今天世界来说,欧美流行并占主要地位的是分析哲学的美学和艺术本体论的美学,主要在讨论、研究、解释艺术是什么,包括产生在对德国的解释学(hermeneutics)和美国当前的制度论( institutional theory)。

     在苏联、东欧,主要是马克思主义反映论的美学和文艺理论,其中包含著名的卢卡契(Lukacs)。 李泽厚进一步指出: 好些美学理论(指西方美学———引者注)把自然美排斥在美学领域之外,不但元批评学如此,而且像克莱夫·贝尔(Clive Bell)、卢卡契也是如此,虽然它们是从相反的角度否定自然美。贝尔从形式出发,认为美是“有意味的形式”(significant form),自然风景、山水花鸟,即使美如蝴蝶,也都不是“有意味的形式”,因此,也非真正审美意义上的美。卢卡契则从内容出发,强调模写、反映、变形、现实主义,山水花鸟与此无干,于是也不在他的美学论述之内。元批评学集中于艺术语言等,自然美当然无需置论了。 在当代西方著名环境美学家卡尔松(Allen Carson)和伯林特(Arnold Berleant)合编的《自然环境的美学》(TheAesthetics ofNaturalEnvironments)一书的“序”中,编者写道: 当代美学对于自然的关注是比较晚近的事情。

     在罗纳德·赫普本(RonaldHepburn)发表其开拓之作《当代美学及其对自然美的忽略》(Contemporary Aesthetics and the Neglect ofNatural Beauty)之前,这个主题在20世纪哲学美学(指西方美学———引者注)中几乎不存在。该书编者还写道: 罗纳德·赫普本的经典文论《当代美学及其对自然美的忽略》最初发表于1966年,因此, 该论文显示了那个时代美学(指西方美学———引者注)关于自然的研究状况。在古希腊、罗马时期,西方造型艺术的主体形象是充满自信的人体雕塑,在中世纪宗教艺术中, 艺术的主体形象由神占据了绝对的地位。并且西方自古希腊开始的艺术传统,对性的压抑相对较少, 即使在以严格禁欲主义著称的中世纪,依然有描绘骑士爱情的抒情诗和叙事诗,甚至在法国的普罗旺斯还有歌颂骑士与贵妇人通奸关系的“破晓歌”这样的诗歌体裁,西方音乐史上则有男子到女子窗前求爱的“小夜曲”这样的音乐体裁。西方艺术史上的代表性艺术种类是人体雕塑与绘画。西洋风景画出现甚晚。文艺复兴时期的尼德兰是欧洲文化艺术的繁盛之地

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