“生活美学”建构的中西源泉

发布时间：2019-06-18 23:09

【摘要】："生活美学"在中国本土的建构,一方面力图摆脱"实践美学"的基本范式,另一方面又不同于"后实践美学"或者"生命美学",它力求回归到现实生活来重构美学。同时,生活美学并不等同于欧美的"日常生活美学",而是一种介于"日常性"与"非日常性"之间的美学新构。从思想源泉上看,生活美学主要来源于晚期胡塞尔的"生活世界"理论和原始儒道两家的思想,儒家美学在一定意义上就是以"情"为本的生活美学。这种回归生活的思想取向,在分析哲学、实用主义和存在主义的三位哲学家维特根斯坦、杜威与海德格尔那里是共通的。这种新美学的拓展还要被纳入现代语言哲学视野来加以审视,从而提出一种生活美学的"语用学"。
[Abstract]:The construction of "life aesthetics" in China, on the one hand, tries to get rid of the basic paradigm of "practical aesthetics", on the other hand, it is different from "post-practical aesthetics" or "life aesthetics". It tries to return to real life to reconstruct aesthetics. At the same time, life aesthetics is not equal to the "aesthetics of daily life" in Europe and the United States, but a new aesthetic structure between "daily" and "non-daily". From the point of view of ideological source, life aesthetics mainly comes from Husserl's theory of "life world" and the thought of primitive Confucianism and Taoism. In a certain sense, Confucian aesthetics is the life aesthetics based on "emotion". This ideological orientation of returning to life is common to Weitgenstein, Dewey and Heidegger, three philosophers of analytical philosophy, pragmatism and existentialism. The expansion of this new aesthetics should be brought into the perspective of modern language philosophy to examine, and then put forward a kind of "pragmatics" of life aesthetics.
【作者单位】： 中国社会科学院哲学研究所;
【分类号】：B83-069

【共引文献】

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本文编号：2501867