回归生活世界的“生活美学”——为《生活美学》一辩

发布时间：2019-07-20 08:29

【摘要】：从历史的角度来看,"生活美学"试图避免西方的思想传统当中对生活的两种基本解答途径,回归到的生活世界的美学新构,正是对"自然主义"(实质上是科学主义)和"理智主义"(实质上是形而上学)解答的双向超越,它是一种本土化的美学主张。从人类活动论的角度看,日常生活就是一种"无意为之"的、"自在"的、"合世界性"的生活,非日常生活则是一种"有意为之"的、"自觉"的、"异世界化"的生活。在这个意义上,作为一种特殊的生活,美的活动虽然属于日常生活,但却是与非日常生活最为切近的;它虽然是一种非日常生活,但却在非日常生活中与日常生活离得最切近、最亲密。美的活动,介于日常生活与非日常生活之间,并在二者之间形成了一种必要的张力。"生活美学"的理论合法性就在于,不仅马克思、海德格尔、维特根斯坦、杜威这些哲学家本人的哲学思路中存在着回归生活世界的取向,而且在中国本土的思想传统中,历来就有"生活美学化"与"美学生活化"的传统。
[Abstract]:From a historical point of view, "Life Aesthetics" attempts to avoid the two basic solutions to life in the western ideological tradition, and the return to the new aesthetic structure of the life world is the two-way transcendence of the solutions of "naturalism" (essentially scientism) and "rationalism" (essentially metaphysics). It is a kind of localized aesthetic proposition. From the point of view of human activity theory, daily life is a kind of "unintentional", "free" and "cosmopolitan" life, while non-daily life is a kind of "intentional", "conscious" and "alien" life. In this sense, as a special life, although the beautiful activity belongs to the daily life, but it is the closest to the non-daily life; although it is a kind of non-daily life, it is the closest and closest to the daily life in the non-daily life. The activity of beauty lies between daily life and non-daily life, and forms a necessary tension between the two. " The theoretical legitimacy of Life Aesthetics lies in the fact that not only Marx, Heidegger, Whitgenstein and Dewey have the orientation of returning to the world of life in their own philosophical ideas, but also the tradition of "aestheticization of life" and "activation of beautiful students" in the local ideological tradition of China.
【作者单位】： 中国社会科学院;
【分类号】：B834.3

【参考文献】

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【共引文献】

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