李泽厚后期美学思想的重心转移

发布时间：2019-11-06 22:48

【摘要】：20世纪80年代末,李泽厚提出了””情感本体””,其美学思想从过去单纯强调群体、理性、历史,转换到在历史的前提下重视对个体、感性、心理的思考,从提倡工具本体到强调情感本体,这也意味着前期他所强调的””实践””被悬搁起来,开始转向关注于个体、感性、生命、情感,标志着李泽厚后期美学思想的重心发生了转移。 本文主要分五个部分进行探讨： 引言主要对李泽厚的美学思想发展脉络进行简要的概括,综述学界对其””情感本体””的评价。 第一章“”情感本体””的概述。首先理清其理论著作中有着诸多的本体,明确情感本体的本体内涵；其次对文本进行研究,从横向研究””情感本体””与””新感性””、审美心理结构、先验共同感、审美等核心概念之间的关系,把握””情感本体””的学理内涵。 第二章按照时间顺序从李泽厚发表的一系列与美学相关的文章入手,从纵向发现””情感””在李泽厚美学体系中逐渐显现的地位到最终””情感本体””成为其后期美学思想研究的重心的发展历程,从而把握””情感本体””形成的非偶然性。 第三章从李泽厚学术思想所受到的马克思主义、康德先验心理学、以情感为核心的儒家思想的影响以发现””情感本体””的理论来源,同时经过分析其前期思想内部存在的矛盾紧张需要解决,而李泽厚给予“”情感本体””以解决这些矛盾的厚重希望,然而旧的矛盾缓和,新的矛盾产生,””“”情感本体””要独成体系或完全融入到李泽厚的先前美学体系中依然是””蜀道难””。 第四章探讨””情感本体””的理论价值和对于解决当代一些问题的意义。
【学位授予单位】：首都师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B83

【参考文献】

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本文编号：2556955