论别尔嘉耶夫的末日论美学思想

发布时间：2017-03-20 17:01

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【摘要】：尼古拉·亚历山大洛维奇·别尔嘉耶夫是俄罗斯宗教文化批评学派的主要代表人物,其思想涉及哲学、宗教和文学等在内的众多领域。别尔嘉耶夫在当今的俄罗斯和西方学术界都是研究的热点,而我国对他的研究仍处于初级阶段。别尔嘉耶夫的理论以宗教哲学为主,但他的美学观也具有十分重要的价值。别氏吸收传统基督教思想中的“末日”理论,并赋予了崭新的意义。本文就以“末日论”为切入点,来系统评述别尔嘉耶夫的美学思想和具体的批评实践。 本文共分六个部分。 第一部分为导言,这部分介绍了别尔嘉耶夫的基本生平和理论贡献,以及他在俄罗斯和西方世界中的学术地位,并简述了他对我国当代思想界的重要意义。同时提出了以末日论作为研究的重心,为本文的进一步探讨找到了切入点。 第二部分是别尔嘉耶夫美学思想的内涵,这部分按照导言提出的切入点,主要从“个性”、“自由”和“创造”三个方面来详细阐述别尔嘉耶夫美学思想的涵义,并指出对“人”的价值的关注是他全部美学思想的出发点与核心。 第三部分是别尔嘉耶夫美学思想的特点,本部分从四个方面分别论述了别尔嘉耶夫美学思想的独特之处,认为他的末日论观并不是消极的等待死亡,而是一种积极的美学思想。 第四部分是别尔嘉耶夫的批评实践,这部分进一步从现实、文化以及文学的角度分析了别尔嘉耶夫对社会问题的评价。指出别尔嘉耶夫的积极美学观并不是单纯的抽象理论,而是始终与俄罗斯的民族命运紧密联系着的。 第五部分是别尔嘉耶夫美学思想的成因,这一部分分别从理论和现实两个方面来论述别尔嘉耶夫美学思想的形成原因。认为别尔嘉耶夫美学思想的形成与传统的宗教神学思想以及马克思主义在俄罗斯的传播过程有着紧密的联系。 第六部分是结语,着重探讨别尔嘉耶夫美学思想对我国当代美学建设具有深刻的启发意义。别尔嘉耶夫在理性与感性之间搭起了一座桥梁,为我们今天的
【关键词】：别尔嘉耶夫 美学 末日论
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：B83-091
【目录】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-8
• 导言8-11
• 第一章 别尔嘉耶夫美学思想的内涵11-28
• 一、精神的解放与个性的呼唤12-15
• 二、主体状态与自由存在15-20
• 三、历史终点与创造活动20-25
• 四、核心概念是人的价值25-28
• 第二章 别尔嘉耶夫美学思想的特点28-35
• 一、积极的末日论28-30
• 二、生存客体的主体化30-31
• 三、对神学形而上学的否定31-32
• 四、批判奴性意识32-35
• 第三章 别尔嘉耶夫的批评实践35-41
• 一、对现实的批评36-38
• 二、对文化的批评38-39
• 三、对文学艺术的批评39-41
• 第四章 别尔嘉耶夫美学思想的成因41-46
• 一、人生追求与矛盾处境41-43
• 二、社会革命与思想冲突43-46
• 结语46-49
• 注释49-53
• 参考书目53-55
• 后记55-56
• 攻读学位期间发表的学术论文56

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本文编号：258097