灵魂的自我观望与柏拉图美学

发布时间：2017-03-22 20:11

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【摘要】： “美是难的”与其说是柏拉图对美的定义宣判的死刑,倒不如说是为其招魂,虽然美不可能在思维中完满到场,但是美学家的不同言说却是都指向同一个东西——对美的原初的领会,因而关于用语言表述出来的对美的把握应当,而且必须是合理的。 是灵魂将“一”带到这个世界上,从而把存在赋予给一切,“单纯的静穆、神性的比例尺度”只是灵魂的自身的华彩,然而灵魂自身必须为存在付出的代价就是寓居于身体,成为现实性的存在物,必须承受自身的异己存在,这种在世灵魂向自身回归的挣扎的情态就是痛苦。作为对痛苦的弥合,哲学、宗教和广义的艺术有着共通之处:思是灵魂与自身的对话,灵魂通过思回到自身:彼岸是灵魂对家园的畅望,对彼岸的信仰也是灵魂向自身的回归;感性现象界是灵魂的呈现,在感性世界的自我观望更是灵魂的自我回归。 灵魂的在感性世界的自我观望正是柏拉图“道出”但没有明确地用语言表达的对美的原初领会,这也是贯穿在柏拉图美学中的“灵魂”。在其著名的模仿说和灵感说中,都隐显着这个命题的统摄,换句话说,模仿说和灵感说是这个命题的演绎,也是对这个命题的影印。
【关键词】：对美定义的困境 灵魂的自我观望 灵感说 模仿说
【学位授予单位】：河南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B83-091
【目录】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 引言7-11
• 第一章 对美的定义困境的分析11-18
• 一、符号逻辑的参照11-12
• 二、存在主义的视野里12-13
• 三、现象学角度的审视13-16
• 四、对认识论的辨析16-17
• 结语17-18
• 第二章 柏拉图对美的定义的印迹18-30
• 一、引文与归纳18-20
• 二、关于灵魂在世情态的解读20-22
• 三、柏拉图对观望的第一个注解22-24
• 四、观望的美学根源24-25
• 五、对柏氏对观望的第二个注解的分析25-27
• 六、先验的精神主体对存在的统摄对自我观望中的回归的证明27-29
• 结语29-30
• 第三章 关于灵魂的自我观望的说明30-40
• 一、自我观望是灵魂的自我恢复30-32
• 二、美作为回归的必要32-34
• 三、真、善与美34-36
• 四、灵魂自身的情韵与美36-38
• 五、实践的领域与美38-40
• 第四章 模仿说之作为例证40-48
• 一、模仿与灵魂在自我实现中的观望40-42
• 二、模仿与灵魂的自我回归42-44
• 三、诗人的罪状与灵魂的自我观望44-48
• 第五章 在灵感说中的演绎48-56
• 一、灵感与灵魂48-50
• 二、灵感是灵魂的自我复归50-52
• 三、灵感在主体间中对自我观望的注解52-56
• 结语56-57
• 参考书目57-59
• 后记59

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1 王中原;灵魂的自我观望与柏拉图美学[D];河南大学;2009年

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本文编号：262136