李贽“童心说”美学思想研究

发布时间：2017-03-24 16:04

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【摘要】：李贽（1527-1602）作为明朝晚期的著名思想家，哲学家，文学家。是泰州学派的一代宗师和领导者，其人个性追求独立自由，“童心说”是他思想体系的核心部分。历年来备受中外学者的格外关注，本文基于李贽原著思想体系之上，结合前人对李贽各种思想的阐述，同时对“童心”的内涵做了新的界定和解释。本文从李贽的背景出发，逐渐深入探究李贽的“童心说”思想的深刻内涵以及对后世的影响。从而清晰的梳理泰州学派的发展脉络，深刻理解李贽对当时社会条件下所做出的巨大贡献。李贽的主要著作的《焚书》，《续焚书》，《藏书》，《续藏书》等，李贽的原著以及后世对他的点评是我们研究他思想的主要资料。我们对他的核心哲学，中心美学思想——“童心说”进行全面和系统的研究。文章的大体主要结构如下： 第一，，二章主要针对“童心说”的写作背景和思想渊源，以及对李贽生活的整个大背景做简单介绍。写作背景上从孔孟思想来源，李贽所处生活的社会背景以及李贽个人成长环境；思想渊源上也有早期学者的影响，其中包括李梦阳和徐渭等人，阳明心学对“童心说”的启迪，佛学思想的渊源等等，都对李贽的思想形成发展有很强烈的冲击。最后对“童心说”的内涵做了系统的阐述，提出“自然之谓美”为整个“童心说”体系的核心思想。第三章从“童心说”提倡的人格自由入手，写到“童心说”所表达的“真人观”，并且在“人格平等”与“个性自由”两方面做了具体介绍，人格平等上包括男女平等和“圣凡无别”；而个性自由方面又对人们个性心灵解放，对创造“自由”的境界充满美好的向往，还对传统儒家的德行礼仪进行改造，冲破了思想禁锢的枷锁，最终落到人的理想状态的具体解释，充分体现了李贽思想的哲学理论部分。 第四章从“童心说”的艺术表现入手，并在文学表现和艺术创作两大方面大量引用李贽的原文举例说明，认为创作写文章要保持“绝假纯真”，“各抒己见”的本色等思想观点，在音乐的艺术表现上提出也要遵循“童心说”的观点，弹出发自内心的琴声，要遵循“自然之道”的“琴者心也”之思想，对当代音乐美学史产生了很大的影响。还提出了人品与文品诗品的统一性之论断，体现了“童心”说所表现的美学价值。第五章重点写“童心说”带来的审美价值，对人格“自由”的人生境界影响和“真心”才能够写出“至文”的美学境界。最后升华到保持“童心”来建造真美圆融的理想境界的美好愿景。反映了李贽个性解放的特点，在当朝是难得可贵的思想，是晚明时期具有生命力的理想构念。
【关键词】：李贽 童心说 自然 平等 美
【学位授予单位】：河北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B83-0
【目录】：

• 摘要5-7
• Abstract7-11
• 引言11-13
• 第1章 “童心说”的提出13-19
• 1.1 《童心说》的写作背景13-15
• 1.2 “童心说”的思想渊源15-19
• 第2章 “童心”的内涵19-22
• 2.1 “绝假纯真，最初一念之本心”19-20
• 2.2 自然之谓美20-22
• 第3章 “童心说”的真人观22-31
• 3.1 “童心说”与人格平等22-26
• 3.1.1 “大道不分男女”22-24
• 3.1.2 “圣人不曾高，众人不曾低”24-26
• 3.2 “童心说”与个性自由26-29
• 3.2.1 “各从所好，各骋所长”26-27
• 3.2.2 “条教禁约，皆不必用”27-29
• 3.3 关于人的理想状态29-31
• 第4章 “童心说”的艺术观31-39
• 4.1 “童心说”在文学上的艺术表现31-34
• 4.1.1 “画工”与“化工”31-33
• 4.1.2 怒骂成诗说33
• 4.1.3 发愤著书说33-34
• 4.2 人品与文品，诗品34-36
• 4.3 “童心说”在音乐上的美学表现36-39
• 4.3.1 “声色之来，发乎性情，出乎自然”36-37
• 4.3.2 “琴者心也”37-39
• 第5章 “童心说”的美学价值39-44
• 5.1 “童心说”对人格自由的人生境界影响40-41
• 5.2 “真心”写出“至文”的美学境界41-42
• 5.3 “童心说”与真美圆融的理想境界42-44
• 结语44-45
• 参考文献45-48
• 致谢48-49
• 攻读学位期间取得的科研成果49

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：265816