中西方“移情说”物我关系差异探源

发布时间：2017-03-27 16:10

  本文关键词：中西方“移情说”物我关系差异探源，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“移情说”作为美学中的一个重要范畴,一直以来是中西方美学研究的重要理论学说。朱光潜先生在《文艺心理学》一书中曾经提到有人拿美学上的移情作用和生物学上的天演说相比,其实,“差不多一切美学上的问题都可以拿它(移情说)来解答”。自从“移情说”产生之日起,就有很多美学家对其进行过不同层面的深入研究,并取得了很多优秀成果。“移情”这一古老而又年轻的美学概念具有经久不衰的生命力。对于“移情说”的研究,西方研究者多集中于移情问题的哲学、美学、心理学等方面的系统化研究,而中国的研究者则在吸收西方学者研究的基础之上,开始着眼于中西方“移情说”的比较研究。但就二者比较而言,多是整体性比较,涉及到“移情说”的方方面面,纷繁杂乱,莫衷一是。而至于差异原因的探讨,虽然是涉及到了方方面面的问题,但大都停留在“二元对立”与“天人合一”文化差异追问的中途,并未将“二元对立”与“天人合一”给予终极回答。“二元对立”与“天人合一”是否是足以概括二者区别的真正根源所在,二者差异的背后是否存在着“大同”,还有待进行研究。本文试图在前人研究的基础之上,追踪中西方文化“不同”背后的“大同”,找寻到“物—我”关系差异背后的文化渊源——“合”:“天人合一”与“神人合一”。无论是“天人合一”还是“神人合一”,二者所“合”之“一”即是中西方文化共有的“道”理源泉。
【关键词】：中西方 移情说 物我关系 差异 探源
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B83-0
【目录】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 引论8-12
• 第一章 西方文化中的“移情说”12-21
• 1.1 西方文化中的“移情说”概观12-17
• 1.2 西方文化中的“移情说”中“物”与“我”的含义17-19
• 1.2.1 “物”的含义17-18
• 1.2.2 “我”的含义18-19
• 1.3 西方文化中的“移情说”的物我关系19-21
• 第二章 中国文化中的“移情说”21-29
• 2.1 中国文化中的“移情说”概观21-25
• 2.2 中国文化中的“移情说”中“物”与“我”的含义25-27
• 2.2.1 “物”的含义25-26
• 2.2.2 “我”的含义26-27
• 2.3 中国文化中的“移情说”的物我关系27-29
• 第三章 中西方“移情说”物我关系差异辨析29-38
• 3.1 差异所在29-32
• 3.1.1 物我的“平等”与“不平等”29-31
• 3.1.2 物我“同一”的分歧31-32
• 3.2 中国的“天人合一”与西方的“神人合一”32-38
• 3.2.1 “天人合一”的中国文化33-35
• 3.2.2 “神人合一”的西方文化35-38
• 结束语38-39
• 参考文献39-42
• 附录42-43
• 致谢43

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 张传霞;;兴与移情的比较[J];安徽文学(下半月);2008年07期

2 车文丽;;庄子“物化”论与西方“移情”说之比较[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2007年06期

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10 许婉璞;简论先秦哲学中“天人合一”思想的不同境界[J];贵州社会科学;1998年05期

  本文关键词：中西方“移情说”物我关系差异探源，由笔耕文化传播整理发布。

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本文编号：270641