汉代儒家的生态美学观

发布时间：2017-04-05 14:09

  本文关键词：汉代儒家的生态美学观，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 生态美学作为当下学术界的美学热点话题之一,自1994年由我国学者提出至今,引起了众多学者的积极关注并展开了激烈的论争。虽然目前对于生态美学存在的合法性,能否成为一门显学还存在分歧,但不论如何,审美的最终目的是以关注人的现实生存为出发点,多年以来,关于生态美学的本质问题引起了不少论争,却把人的生存问题“悬搁”和“遮蔽”,这其实是一种舍本求末的办法,只有从现实和中国传统文化这一实际出发,才有可能使生态美学取得突破性进展,实现自我的救赎。 从其哲学理论根基来看,生态美学注重中西美学传统的继承与融合,既有学科上的创新性,又有延续性和超越性;在学理上,它符合人类的审美体验规律;在现实上它又启发人们“按照美的规律建造”现代生活,体现对人的终极关怀。因此,生态美学既有成为显学的可能性,又有广阔的发展空间。 中国儒家的思想博大精深,“天人合一”是我国传统文化中最具有代表性的思想观念之一,具有广博的理论基础,早期的先秦诸子学说,他们虽然是简单而朴素的思想学说,但那强烈的生态审美意识,对自然生命的怜惘,却是那么充满哲理意味。我们试图透过生态美学的视野,对汉代儒家思想以贾谊、董仲舒、王充为代表进行考察和审视。在今天,运用历史主义的眼光来看,他们把人与世界万物视为一体的“共生共存”观念,却无疑闪耀着卓越的生态美学智慧之光,不但在人与自然关系层面,更关键是在人与社会、人与人之间的关系更具有现实意义与价值,这对于我们认真对待生态危机、精神危机、文化危机等方面也具有重要的启示意义,使人们能重新对人自身的反省和深思,改变人们的人文精神状况,以实现“诗意地栖居”的美好理想!
【关键词】：贾谊 董仲舒 王充 生态美学
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B834
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-9
• 绪论 生态美学在当代语境下的理论建构9-16
• 第一节 生态美学的发展进程9-11
• 第二节 生态美学的哲学根基11-13
• 第三节 生态美学的学理依据13-14
• 第四节 生态美学的现实意义14-16
• 第一章 汉代儒家生态美学观的缘起16-21
• 第一节 先秦儒家“天人合一”生态美学观的提出16-17
• 第二节 先秦诸子学对汉代儒家生态美学观的影响17-21
• 第二章 汉代儒家生态美学观的发展与流变21-37
• 第一节 汉代儒家生态美学观的总体特征21-22
• 第二节 贾谊的生态美学观22-26
• 一、注重君民和谐关系的生态审美意识23-24
• 二、取之有时用之有节的生态保护意识24-25
• 三、强调以礼治政的社会生态伦理意识25-26
• 第三节 董仲舒的生态美学观26-32
• 一、董仲舒思想文化基础27
• 二、董仲舒的生态美学观27-32
• （一） 天地为万物之本的本源意识28-29
• （二） 对天人感应的生态伦理认识29-30
• （三） 对天地之美的生态审美追求30-32
• 第四节 王充的生态美学观32-37
• 一、对天道自然的生态审美认识33-34
• 二、对人性之美的生态审美追求34-35
• 三、对生命尊重的生态终极关怀35-37
• 第三章 汉代儒家生态美学观对后世的影响与局限37-40
• 第一节 汉代儒家生态美学观的影响37-39
• 第二节 汉代儒家生态美学观的局限39-40
• 结语40-41
• 参考文献41-43
• 附录43-44
• 后记44

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