传承人视角的客家田村花灯研究

发布时间：2021-03-04 03:53

　　田村花灯作为非物质文化遗产的一种,他的发展方式必然同其他非遗的相一致,即以传承人作为主要的媒介,通过言传身教的传承方式进行传承。田村花灯历史悠久,最早可以追溯到唐朝时期,相传唐朝安史之乱,出现藩镇割据的局面,加上天灾地荒,而官府不断的苛徭赋税,导致大量中原人进行南迁至赣南地区,在南迁的过程中,不乏一些花灯工匠者将其花灯技术带入了赣县田村地区,从而田村花灯得以生根发芽最终发展壮大。随着时代的发展,非物质文化遗产的生存空间也逐渐发生改变,特别是非物质文化遗产中的手工艺技术及民俗活动,因工业的崛起、科技信息的普及使现代人的生活节奏变快,细致繁盛效率不高的手工制品无法适应而慢慢被淘汰遗忘,与之相关联的相关传承人也因“不需要”而出现生存的困境。非物质文化遗产与其传承人正面临前所未有的危机,抢救与保护迫在眉睫。笔者则将应用目前拥有的宝贵材料做基础,加上自己民间美术的学业背景,运用艺术人类学这个交叉学科,试图挖掘传承人与花灯的内在联系,探索更好的传承模式,争取填补目前的研究空缺,为将来田村花灯得以复兴。 

【文章来源】：赣南师范大学江西省

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

田村地图

三.田村花灯花灯，亦可称之为“彩灯”“灯彩”。最早可以追溯到汉朝时期的“宫灯”，在那个时期的主要用途为了照明，其主要是由竹篾和木条（如今还会用到金属丝）扎制骨架，随后将不同颜色的布料粘制上头。随后在灯内部放置蜡烛等光源，从而达到照明的效果。自汉朝以来，通过各个国家的不断交往，灯笼已经扩展到了亚洲的各个地区，几乎每个寺庙的门前梁上都会挂有灯笼。他是先人的智慧结晶，在实用主义的前提下，同时具备造型色彩特色。同时他也是自古以来的娱乐产物，不仅能起到敬神纳福的作用，还可以供人们玩弄娱乐，如今虽处于后工业时期，但每逢元宵中秋等节日，依然会有人制作灯笼将其挂于家中，在喜庆佳节同时期求幸福安康。江西赣州的田村镇因其制作的花灯具备鲜明的艺术特色而被世人称之为“灯彩之乡”，最早传入于唐朝时期，而宋朝时期达到鼎盛，至今已有一千三百多年了。早期传入的时候品种少，造型粗糙。随着时间的进展，在客家与当地文化相图 1-1 田村地图 图 1-2 田村镇

是否认可目前父辈的职业和行为。曾经传承人在子女都会前来帮忙削竹篾、剪纸花、打下手，然如今经济膨胀灯制作费事而且不能盈利，于是纷纷抛弃此行业去城市里打在家望灯而叹。 传承人的三观方面的特点上面研究已表明田村花灯传承人几乎是农民出身。由于长期的阶级状况的反映下使其的三观形成一个相对稳定的状态，我们识。同样，花灯传承人也具备这种意识：即安据所描述，人类主要受内部动机所影响，内部动机分为：生理归属需求、尊重需求、自我实现的需求五个由低到高的阶段，的需求就会得到满足感。由于农民是靠天地吃饭，环境稍出就面临着饥荒的风险，由此看到农民是急需达到上述五阶段民们所追求的目标就是不挨饿、不受冻、有地睡。只要达到产生满足感。

【参考文献】：
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硕士论文
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本文编号：3062514