先秦儒家美学的主体性维度

发布时间：2021-03-05 14:53

　　先秦儒家三个最重要的代表人物孔子、孟子、荀子对于"人"的思考和探讨,赋予了先秦儒家美学一种主体性维度。但由于对"人"的认识、理解和界定的不同,使他们对审美主体的追求呈现不一样的形式和样态,从而在深层意义上具有不一样的审美内涵。孔孟通过强调审美主体的自律与自觉,实现个体人格的精神自由;荀子虽然也强调个体人格的道德完善,但他更强调欲望满足的合理化,从而将一个向内完善的情感主体转变为一个向外求索的理性主体。然而,如果没有人性基础、情感支持,单纯依赖理性而达到人的自我超越,在进一步凸显先秦儒家美学的主体性维度的同时,这一审美主体也有可能蜕变为一种工具理性和符号化的形式外壳。 

【文章来源】：河南财政税务高等专科学校学报. 2018,32(06)

【文章页数】：5 页

【文章目录】：
一、孔子的“仁”与“仁者”
二、孟子的性善论与人性之美
三、荀子的性恶论与“化性起伪”
四、余论


【参考文献】：
期刊论文
[1]儒家视阈中的人格理想[J]. 杨国荣.  道德与文明. 2012(05)
[2]“内圣外王”与儒家美学的精神逻辑及话语建构[J]. 程勇.  学术月刊. 2010(12)
[3]先秦人性论中的君子与圣人[J]. 池桢.  河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2010(05)
[4]孔子的仁爱之道[J]. 彭富春.  武汉大学学报(人文科学版). 2009(05)
[5]君子人格与儒家修养中的美学悖论[J]. 彭锋.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2009(04)
[6]先秦儒家礼乐思想的当代意义[J]. 陈望衡.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2009(04)
[7]如何超越人类中心主义?[J]. 沃尔夫冈·韦尔施,朱林.  民族艺术研究. 2004(05)



本文编号：3065391