圣·奥古斯丁神正论美学思想研究
发布时间：2021-08-01 10:21
奥古斯丁一生著述成果丰硕,堪称中世纪基督教教父神学的一面旗帜。他终生致力于把古希腊罗马理性传统、希伯来犹太文化与基督教教义融会贯通,孕育出内涵丰富、极具包容性的基督教神学、哲学体系。他自己也因此而被后人看作是拥有完整理论系统的教父哲学伟大的开创者。他终生致力于维护上帝的教义,向世人解答“恶”的问题,从而提出了“上帝之城”、“三位一体”说、“自由意志论”、“原罪论”、“恩典论”等系统的哲学思想。以基督教神学信仰为根本出发点,在神正之路中对美学、艺术等诸多问题进行了延伸。正是因为其美学思想与神正论的特殊关系,使其美学思想具有了一定的典型性与特殊性。故此,对奥古斯丁神正论中的美学思想及其艺术思想的开掘与探析,可以说是通向中世纪美学的出发点与必经之路。本文试图从奥古斯丁的神正论的理路线索入手,打通神学与美学的隔阂,尝试从一条新的线索去梳理其美学思想,这条线索是与其神正之路同步的,从恶的问题的提出到自由意志论再到恩典论、原罪说的线索来行文,与其对美的问题的思考到艺术观的确立再到审美意义的思考进行一一对照。从一个全新的角度来分析奥古斯丁神学与美学之间的关系。全文共分四章:第一章从奥古斯丁对先哲思想...
【文章来源】：四川师范大学四川省
【文章页数】：61 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
一 研究的目的和意义
二 研究现状
三 本文的主要内容
第一章 奥古斯丁的神正论
第一节 奥古斯丁神正论的成因
一 奥古斯丁对先哲思想的继承
二 奥古斯丁所生活的时代风貌以及生平经历
第二节 奥古斯丁神正论的主要思想
一 恶的问题
二 自由意志论
三 原罪与恩典
第二章 奥古斯丁神正论中的美学思想
第一节 宗教经验与审美经验的一致性
一 宗教经验与审美经验的相通性
二 宗教经验的过程与审美经验的过程的相似性
第二节 从恶的问题到美的问题
一 上帝创造的一切都是善的和美的
二 从对善与恶对立的消解到对美与丑对立的消解
三 上帝是美的本体
第三节 从自由意志论看奥古斯丁的艺术观
一 上帝意志的表征——数
二 自由意志与艺术创造的关系
三 对世俗艺术的否定态度
第四节 从原罪与恩典论出发理解奥古斯丁的审美意义
一 恩典与人的回归
二 审美的最终意义
第三章 奥古斯丁与中世纪其他神学家美学思想之比较
第一节 与圣托马斯·阿奎那美学思想之比较
一 关于“美”的理论
二 对于“美”与“善”的关系
三 对于艺术使命的定义
第二节 与约翰·司各脱·厄里根纳美学思想之比较
一 关于“美”的特征
二 对于“丑”的解释
三 对于“美”与“善”的关系
第三节 与阿伯拉尔美学思想之比较
一 关于对世俗艺术的态度
二 关于对艺术形象的定义
第四章 面向现代的奥古斯丁美学
第一节 奥古斯丁美学对现代美学的影响
一 奥古斯丁神学美学对现代美学学科的重要贡献
二 美学理论中的“审美静观”与奥古斯丁“静观”思想的内在关联
第二节 奥古斯丁美学对现代美学的启示
一 面对“真”“善”根基缺失的美学时代,该如何应对？
二 当永恒价值缺失,人类如何寻找“诗意的栖居”？
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]“美是人的名字”——中世纪神学美学及其他[J]. 蒋承勇. 浙江社会科学. 2015(09)
[2]奥古斯丁基督教美学思想内蕴疏论[J]. 张能,李坤. 曲靖师范学院学报. 2013(05)
[3]栏目视点:动态的美学[J]. 徐龙飞. 云南大学学报(社会科学版). 2013(05)
[4]奥古斯丁的基督教美学思想[J]. 李卫华. 中国宗教. 2011(04)
[5]奥古斯丁神学美学思想刍议[J]. 乔焕江. 北方论丛. 2006(05)
[6]论圣·奥古斯丁的美学思想[J]. 杨晓莲. 西南师范大学学报(人文社会科学版). 2005(02)
[7]美是有神性的——奥古斯丁美学思想新论[J]. 郭玉生,薛永武. 齐鲁学刊. 2004(02)
[8]奥古斯丁与忏悔体文学的兴起[J]. 李咏吟. 国外文学. 2001(04)
[9]宗教体验与审美体验[J]. 王苏君. 武汉大学学报(人文科学版). 2001(05)
[10]试析奥古斯丁美学思想[J]. 张旭. 安徽大学学报. 1999(02)
博士论文
[1]古典美学的现代复兴[D]. 张俊.陕西师范大学 2009
[2]通往天堂的审美之路[D]. 乔焕江.华东师范大学 2005
硕士论文
[1]论圣·奥古斯丁的神学美学观[D]. 张丽芳.山东师范大学 2011
[2]奥古斯丁美学思想研究[D]. 邵明法.山东师范大学 2009
[3]论圣·奥古斯丁的美学思想[D]. 刘锐锋.汕头大学 2008
[4]欧洲中世纪美学思想和艺术价值新论[D]. 盛况.上海师范大学 2005
[5]欧洲中世纪美学思想个案研究[D]. 郭玉生.曲阜师范大学 2001
本文编号：3315351
【文章来源】：四川师范大学四川省
【文章页数】：61 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
一 研究的目的和意义
二 研究现状
三 本文的主要内容
第一章 奥古斯丁的神正论
第一节 奥古斯丁神正论的成因
一 奥古斯丁对先哲思想的继承
二 奥古斯丁所生活的时代风貌以及生平经历
第二节 奥古斯丁神正论的主要思想
一 恶的问题
二 自由意志论
三 原罪与恩典
第二章 奥古斯丁神正论中的美学思想
第一节 宗教经验与审美经验的一致性
一 宗教经验与审美经验的相通性
二 宗教经验的过程与审美经验的过程的相似性
第二节 从恶的问题到美的问题
一 上帝创造的一切都是善的和美的
二 从对善与恶对立的消解到对美与丑对立的消解
三 上帝是美的本体
第三节 从自由意志论看奥古斯丁的艺术观
一 上帝意志的表征——数
二 自由意志与艺术创造的关系
三 对世俗艺术的否定态度
第四节 从原罪与恩典论出发理解奥古斯丁的审美意义
一 恩典与人的回归
二 审美的最终意义
第三章 奥古斯丁与中世纪其他神学家美学思想之比较
第一节 与圣托马斯·阿奎那美学思想之比较
一 关于“美”的理论
二 对于“美”与“善”的关系
三 对于艺术使命的定义
第二节 与约翰·司各脱·厄里根纳美学思想之比较
一 关于“美”的特征
二 对于“丑”的解释
三 对于“美”与“善”的关系
第三节 与阿伯拉尔美学思想之比较
一 关于对世俗艺术的态度
二 关于对艺术形象的定义
第四章 面向现代的奥古斯丁美学
第一节 奥古斯丁美学对现代美学的影响
一 奥古斯丁神学美学对现代美学学科的重要贡献
二 美学理论中的“审美静观”与奥古斯丁“静观”思想的内在关联
第二节 奥古斯丁美学对现代美学的启示
一 面对“真”“善”根基缺失的美学时代,该如何应对？
二 当永恒价值缺失,人类如何寻找“诗意的栖居”？
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]“美是人的名字”——中世纪神学美学及其他[J]. 蒋承勇. 浙江社会科学. 2015(09)
[2]奥古斯丁基督教美学思想内蕴疏论[J]. 张能,李坤. 曲靖师范学院学报. 2013(05)
[3]栏目视点:动态的美学[J]. 徐龙飞. 云南大学学报(社会科学版). 2013(05)
[4]奥古斯丁的基督教美学思想[J]. 李卫华. 中国宗教. 2011(04)
[5]奥古斯丁神学美学思想刍议[J]. 乔焕江. 北方论丛. 2006(05)
[6]论圣·奥古斯丁的美学思想[J]. 杨晓莲. 西南师范大学学报(人文社会科学版). 2005(02)
[7]美是有神性的——奥古斯丁美学思想新论[J]. 郭玉生,薛永武. 齐鲁学刊. 2004(02)
[8]奥古斯丁与忏悔体文学的兴起[J]. 李咏吟. 国外文学. 2001(04)
[9]宗教体验与审美体验[J]. 王苏君. 武汉大学学报(人文科学版). 2001(05)
[10]试析奥古斯丁美学思想[J]. 张旭. 安徽大学学报. 1999(02)
博士论文
[1]古典美学的现代复兴[D]. 张俊.陕西师范大学 2009
[2]通往天堂的审美之路[D]. 乔焕江.华东师范大学 2005
硕士论文
[1]论圣·奥古斯丁的神学美学观[D]. 张丽芳.山东师范大学 2011
[2]奥古斯丁美学思想研究[D]. 邵明法.山东师范大学 2009
[3]论圣·奥古斯丁的美学思想[D]. 刘锐锋.汕头大学 2008
[4]欧洲中世纪美学思想和艺术价值新论[D]. 盛况.上海师范大学 2005
[5]欧洲中世纪美学思想个案研究[D]. 郭玉生.曲阜师范大学 2001
本文编号：3315351
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