海南疍家民俗文化的视觉符号研究
发布时间:2021-08-26 12:46
自古以来,海南岛是一个多移民且多民族聚集的地方,这里也汇聚了众多文化形态。海南除了有黎族、苗族这两大民族以外,还有一个特别的族系,就是疍民。疍民常年生活在水上,以船为家,以海上作业来维持生计。一直以来,海南疍民的地位低下,漂泊不定、居无定所,祖祖辈辈靠海生存且繁衍后代。随着社会的进步,在政府的支持和帮助下,他们上岸安家,结束了“水上漂”的生活。疍家人的生活习俗逐渐被陆地居民的习俗同化。2016年初海南被选为首批国家全域旅游示范区,政府开始开发民俗旅游资源,疍家民俗文化得到重视。海南疍家民俗文化是海南海洋文化资源的重要组成部分,它体现着海南人民在生活方面、生产方面、信仰方面以及心态方面的发展变化。在整个历史变迁中所形成的蛋家特色民俗文化,包含了许多海南的历史信息。挖掘这些民俗文化资源,有助于我们全面认识海南的文化。源于对海南疍家民俗文化的好奇和对视觉符号的着迷,本文主要是从疍家生活、生产这两方面的特征进行研究,从众多资料中整合挖掘代表疍家民俗文化的视觉符号。希望借此可以更多的开发海南疍家民俗的旅游资源和商业价值,建立疍家品牌文化,丰富海南文创产品的品种和类型,传承和发扬海南的疍家本土文化...
【文章来源】:海南大学海南省 211工程院校
【文章页数】:28 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
图2人作业
图4海南置家渔船?
图5海南蛋家渔船视觉符号??
【参考文献】:
期刊论文
[1]廉州湾疍家文化旅游示范带建设探讨[J]. 伍朝胜. 钦州学院学报. 2017(08)
[2]海南疍家民俗旅游文化符号的构建与传播[J]. 王昭旭,许浩丰,黄伟展. 改革与开放. 2017(15)
[3]“全域旅游”的理论与实践——基于深圳大鹏新区的研究[J]. 胡卫华. 特区实践与理论. 2016(04)
[4]三亚疍家海洋民俗及社会功能探究[J]. 何化利. 安徽农业科学. 2016(04)
[5]海南民俗文化的海洋性特征探讨[J]. 刘士祥,朱兵艳. 重庆科技学院学报(社会科学版). 2016(03)
[6]从五龙王信仰看三亚疍家人的文化适应选择[J]. 张玲. 黑龙江民族丛刊. 2015(06)
[7]三亚疍家文化保存模式探讨[J]. 何化利,邓敏,朱桂金,张苻梅. 安徽农业科学. 2013(21)
[8]北海疍家民俗文化旅游开发研究[J]. 张火军. 梧州学院学报. 2011(04)
[9]民俗文化:和谐社会的重要元素[J]. 夏周青,蔡小玲. 成都行政学院学报. 2008(06)
[10]符号经济与旅游符号的开发[J]. 娄丽芝. 求索. 2008(10)
硕士论文
[1]三跳石村客家哭嫁歌初探[D]. 张静.四川师范大学 2017
[2]基于符号感知的婺源旅游形象研究[D]. 高红旗.北京林业大学 2013
[3]民族旅游文化符号系统构建研究[D]. 郑向春.云南师范大学 2007
本文编号:3364268
【文章来源】:海南大学海南省 211工程院校
【文章页数】:28 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
图2人作业
图4海南置家渔船?
图5海南蛋家渔船视觉符号??
【参考文献】:
期刊论文
[1]廉州湾疍家文化旅游示范带建设探讨[J]. 伍朝胜. 钦州学院学报. 2017(08)
[2]海南疍家民俗旅游文化符号的构建与传播[J]. 王昭旭,许浩丰,黄伟展. 改革与开放. 2017(15)
[3]“全域旅游”的理论与实践——基于深圳大鹏新区的研究[J]. 胡卫华. 特区实践与理论. 2016(04)
[4]三亚疍家海洋民俗及社会功能探究[J]. 何化利. 安徽农业科学. 2016(04)
[5]海南民俗文化的海洋性特征探讨[J]. 刘士祥,朱兵艳. 重庆科技学院学报(社会科学版). 2016(03)
[6]从五龙王信仰看三亚疍家人的文化适应选择[J]. 张玲. 黑龙江民族丛刊. 2015(06)
[7]三亚疍家文化保存模式探讨[J]. 何化利,邓敏,朱桂金,张苻梅. 安徽农业科学. 2013(21)
[8]北海疍家民俗文化旅游开发研究[J]. 张火军. 梧州学院学报. 2011(04)
[9]民俗文化:和谐社会的重要元素[J]. 夏周青,蔡小玲. 成都行政学院学报. 2008(06)
[10]符号经济与旅游符号的开发[J]. 娄丽芝. 求索. 2008(10)
硕士论文
[1]三跳石村客家哭嫁歌初探[D]. 张静.四川师范大学 2017
[2]基于符号感知的婺源旅游形象研究[D]. 高红旗.北京林业大学 2013
[3]民族旅游文化符号系统构建研究[D]. 郑向春.云南师范大学 2007
本文编号:3364268
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