从“新科学”到“新启蒙”

发布时间：2017-05-02 07:01

  本文关键词：从“新科学”到“新启蒙”，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：启蒙时代是人类文化发展的一个阶段,但启蒙话题却是一个当代话题。从十八世纪到二十世纪,启蒙文化在推动现代社会的创建与发展,传播民主、自由、平等等正面价值的同时,也导致了工具理性和科学主义等负面效应。在启蒙理想与启蒙问题并存的现代社会中,我们应该如何看待启蒙?如何区分启蒙理性主义哲学导致的工具理性与启蒙本身的价值理性?对工具理性的批判是否意味着对启蒙的推翻?正是上述这些尖锐的问题,促使我们有必要从美学的角度重新切入维柯的思想领域,因为事实表明,维柯的历史诗学能为我们反思启蒙现代性问题提供一个有效路径。作为十八世纪的美学家和反现代思想的创始人,维柯的诗学并不是关注诗性创作的文本诗学,也不仅是发现原始诗性思维具有想象特质的审美理论,而是以诗性思维为基础,通过诗性思维创建的诗性文化和历史对启蒙理性主义哲学进行全面反思的一种历史诗学。在由工具理性和抽象思维主导的启蒙理性主义哲学中,维柯看到了神圣与世俗的矛盾、文明与文化的冲突,看到了英雄精神的消失与平庸文化的发生,以及理性反思与诗性价值的失衡。通过返回古代的诗性文化,维柯试图寻找克服启蒙现代性问题的路径。因此,维柯的诗学不仅是考察诗性思维与历史创建的历史诗学,更体现了寻找文明发展的可能性的人文关怀。在维柯的历史诗学中,对原始诗性思维与诗性文化的考察是为了修正现代性问题,促进人类文明的发展。诗性思维在维柯的历史诗学中不仅是对原始思维方式的描述,以及文化创建的起点,更是抽象理性思维的对立面。在诗性思维创建的古代文化中,蕴含着启蒙理性主义哲学的改进因素。从这一角度来说,维柯的历史诗学不仅是追溯过去的,更是面向未来的。诗性智慧中包含的神圣精神、英雄叙事以及正义观念,可以促进我们对现代性文化的反思。但维柯对启蒙理性主义哲学的批判并不意味着对启蒙的否定。一方面,维柯反思了抽象理性主义哲学导致的科学主义、平庸文化、文化一元论等问题；但另一方面,维柯却意识到,只有理性时代才拥有真正自由、平等的人性,才能使人类文明告别野蛮的习俗和不合理的等级制度。换言之,维柯的历史诗学所要实现的是一种新启蒙,而不是反启蒙。通过维柯的历史诗学,我们可以对诗性智慧与理性思维的平衡、神圣精神与世俗生活的融合、英雄精神与普世价值的均衡等问题进行深入思考,对如何有效的启蒙以及避免启蒙现代性问题有所认识。
【关键词】：新科学 新启蒙 历史诗学 维柯
【学位授予单位】：浙江大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B83-0
【目录】：

• 致谢5-6
• 摘要6-8
• Abstract8-13
• 1 导论13-41
• 1.1 维柯思想与维柯研究13-23
• 1.2 “新科学”与“新启蒙”23-33
• 1.3 “新科学”与历史诗学33-41
• 2 诗性思维与原古意识：历史诗学的发生与发展41-63
• 2.1 诗性创造与人类历史：维柯的历史诗学观41-50
• 2.1.1 笛卡尔主义与古今之争：历史诗学的发生背景41-44
• 2.1.2 真理即创造：历史诗学的价值论44-47
• 2.1.3 语文学.哲学方法：历史诗学的方法论47-50
• 2.2 人文历史主义：历史诗学对现代性的反思50-61
• 2.2.1 诗性思维与原始文化51-54
• 2.2.2 反思现代性：历史诗学的出发点54-56
• 2.2.3 维柯的人文历史主义56-59
• 2.2.4 历史诗学的具体内涵59-61
• 结语61-63
• 3 神圣精神与世俗生活：历史诗学的崇高之维63-83
• 3.1 神圣的消失：对理性主义哲学的批判63-71
• 3.1.1 神圣宇宙观念的衰落63-66
• 3.1.2 自然科学与人文学科之争66-68
• 3.1.3 野蛮精神的复归68-71
• 3.2 诗性智慧与崇高精神：从世俗中通往神圣71-81
• 3.2.1 诗性思维与神圣精神72-75
• 3.2.2 诗性智慧的崇高之维75-78
• 3.2.3 人文主义与崇高精神78-81
• 结语81-83
• 4 天神意旨与神话传说：历史诗学的文化内涵83-103
• 4.1 从文明到文化：对原始诗性文化的探寻83-93
• 4.1.1 文明与文化的矛盾83-86
• 4.1.2 诗性思维与文化的创建86-90
• 4.1.3 天神意旨：诗性智慧中的神人性90-93
• 4.2 神话和史诗：诗性叙事中的古代历史93-102
• 4.2.1 神话：古代历史的诗性记录93-96
• 4.2.2 荷马史诗的文化价值96-99
• 4.2.3 文化多元论：神话诗学的文化品格99-102
• 结语102-103
• 5 英雄叙事与普世关怀：历史诗学的人文价值103-122
• 5.1 诗性想象与英雄叙事：对英雄精神的追溯103-112
• 5.1.1 文明的衰落与功利主义的兴起103-105
• 5.1.2 英雄时代与英雄精神的追忆105-109
• 5.1.3 从英雄时代到人的时代109-112
• 5.2 英雄心灵：对平庸人性的超越112-121
• 5.2.1 人文教育的目标：培育英雄心灵113-115
• 5.2.2 超越平庸：人文教育的价值维度115-118
• 5.2.3 英雄精神与世俗生活118-121
• 结语121-122
• 6 法律、修辞和宗教：历史诗学的正义模式122-151
• 6.1 诗性政治：对现代政治的反思122-130
• 6.1.1 理性主义哲学与习俗的冲突122-125
• 6.1.2 现代自然法与怀疑主义政治125-128
• 6.1.3 诗性智慧与共同意识128-130
• 6.2 古代历史中的诗性正义观念130-142
• 6.2.1 诗性智慧与立法131-133
• 6.2.2 作为立法者的诗人133-137
• 6.2.3 诗性修辞与公共政治137-140
• 6.2.4 诗性智慧与宗教140-142
• 6.3 希腊与罗马：历史诗学中的政治反思142-149
• 6.3.1 希腊：理性智慧与世俗城邦142-145
• 6.3.2 罗马：诗性智慧与理性反思的协调145-147
• 6.3.3 罗马的衰落：对诗性政治的解读147-149
• 结语149-151
• 7 从反现代到新人文：历史诗学的贡献与局限151-174
• 7.1 历史诗学与人文关怀：对现代性的反思151-163
• 7.1.1 对古代性与现代性的超越151-154
• 7.1.2 新诗学与元美学154-156
• 7.1.3 历史诗学的科学化156-160
• 7.1.4 科学的历史诗学化160-163
• 7.2 历史循环论与神圣美学观：被放大的现代性163-172
• 7.2.1 野蛮的复归与历史循环论163-166
• 7.2.2 历史诗学中的概念界定166-168
• 7.2.3 历史诗学与神圣美学168-171
• 7.2.4 新启蒙与新人文171-172
• 结语172-174
• 参考文献174-182
• 作者简历182

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 徐岱;;重申柏拉图——正义之城的美学问题[J];杭州师范大学学报(社会科学版);2011年01期

2 徐岱;;超越平庸:论美学的人文诉求[J];杭州师范大学学报(社会科学版);2012年04期

3 徐岱;;回归本真:生活世界的诗学问题[J];杭州师范大学学报(社会科学版);2013年01期

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本文编号：340455