当代西方对话美学思想研究

发布时间：2017-05-04 06:10

  本文关键词：当代西方对话美学思想研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文把巴赫金、伽达默尔、梅洛—庞蒂、杜夫海纳以及哈贝马斯等人的美学概括为“对话美学”，因为他们都坚持从主体间精神交往角度来研究审美问题。从这一点出发，本文着重研究了他们的美学在审美主体和审美对象理论、审美语言理论、审美经验理论和审美意义理论方面的共性。本文首先简单考察了“对话”概念的基本内涵，并概括交待了本文的主要内容和论述方法。 第一章考察对话美学思想的理论渊源。主要包括：对话思想对传统辩证法思想的继承，以及现代西方哲学对对话思想的影响两个方面。对话美学的现代影响主要来自狄尔泰的解释学、胡塞尔的现象学和马丁·布伯宗教哲学等。 第二章是对对话美学的审美主体和审美对象理论的研究。主要包括：主体间性思想对对话美学的影响，对话美学的审美主体和审美对象理论等。对话美学审美主体和审美对象理论的重要特征是把审美主体和审美对象放到审美活动中去考察，突出审美主体和审美对象的参与性特征。 第三章讨论对话美学的审美语言理论。主要包括：对话美学对语言本质的认识，，审美话语与人的存在间的关系，以及审美话语与现实语境、文本语境以及存在语境之间的密切联系。对话美学突出了审美话语沟通自我与他人、个体与世界的存在论意义。 第四章讨论对话美学的审美经验论。主要包括：对话视域中审美经验的主要特征：主客统一、主体间统一和审美经验与日常经验的统一；对话视域中审美经验的基本结构：审美经验与情感先验、审美经验与狂欢式世界感受、审美经验与解释学经验、审美经验与交往经验的关系等。对话美学认为审美经验是人存在的本质经验。 第五章讨论对话美学的审美意义论。主要包括：当代西方美学审美意义理论的偏颇，以及对话美学审美意义理论的超越性。对话美学认为审美意义是作者、文本和欣赏者在审美活动中共同参与建构的结果，它具有涵义与意味的统一、内容与形式的统一、确定性与相对性的统一等几个重要特征。 第六章讨论对话美学的生存论意义。对话美学根本目的是要扭转西方哲学长期以来在自我认识问题上的片面性，这种片面性的认识把自我看作是身与心、感性与理性关系中分裂的自我，以及自我与他人相分离的、孤独的自我。对话美学试图以审美对话的形式实现完善的自我。 最后，本文对对话美学思想进行总结和评价，既肯定其价值，又揭示了它试图以审美的救赎来解决当代西方社会危机的乌托邦性质。
【关键词】：美学 对话 辩证法 主体间性 存在
【学位授予单位】：复旦大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2004
【分类号】：B83-09
【目录】：

• 中文摘要5-6
• 英文摘要6-8
• 绪论8-20
• 一、 对话与独白8-14
• 二、 本论题的研究现状和本文的研究内容及方法14-20
• 第一章 对话美学思想的理论渊源20-50
• 一、 对话--走向存在的辩证法20-31
• (一) 对话与辩证法的关系之历史考察20-23
• (二) 当代西方对话美学思想与辩证法的关联23-31
• 二、 现代哲学对对话美学思想的影响31-50
• (一) 狄尔泰:理解与对话31-33
• (二) 胡塞尔:从独白到对话33-38
• (三) 马丁.布伯:“我-你”对话38-50
• 第二章 主体间性与对话美学50-76
• 一、 对话:美学与哲学50-56
• (一) 哲学:从主体性到主体间性50-53
• (二) 美学:从独白到对话53-56
• 二、 对话美学的审美主体理论56-67
• (一) 对话美学中的作者56-61
• (二) 对话美学中的读者61-67
• 三、 文本即事件:对话视域中的审美对象67-76
• (一) “作者的死亡”与文本的自律性67-69
• (二) 读者的崛起与文本的开放性69-70
• (三) 作为主体间对话事件的文本70-76
• 第三章 审美语言:话语与世界76-110
• 一、 对话视域中的话语76-80
• 二、 话语的本质:对话与存在80-85
• 三、 审美语言:话语与语境85-110
• (一) 审美话语的三重语境85-87
• (二) 审美话语与现实语境87-93
• (三) 审美话语与文本语境93-99
• (四) 审美话语与存在语境99-110
• 第四章 对话美学的审美经验理论110-135
• 一、 当代西方美学审美经验理论的局限性110-113
• 二、 对话美学中的审美经验基本特征113-124
• (一) 审美经验的主客统一性特征116-118
• (二) 审美经验的主体间性特征118-120
• (三) 审美经验与日常经验相统一的特征120-124
• 三、 对话美学中的审美经验结构124-135
• (一) 审美经验与情感先验125-126
• (二) 审美经验与狂欢式世界感受126-128
• (三) 审美经验与解释学经验128-131
• (四) 审美经验与交往经验131-135
• 第五章 对话与审美意义的生成135-159
• 一、 当代西方独白性意义理论135-142
• (一) 作者意图论审美意义观136-138
• (二) 形式结构论审美意义观138-139
• (三) 读者建构论审美意义观139-142
• 二、 对话美学审美意义观的基本内涵142-159
• (一) 审美意义:涵义与意味的统一143-148
• (二) 审美意义:内容与形式的统一148-151
• (三) 审美意义:确定性与相对性的统一151-159
• 第六章 对话与存在的自我--对话美学的生存论意义159-188
• 一、 对话美学与“自我”观念的变革159-161
• 二、 对话与“自我”存在的特殊性161-169
• (一) “外位性”与对话162-164
• (二) 时间距离与对话164-166
• (三) 空间距离与对话166-168
• (四) 意识形态与对话168-169
• 三、 对话与“自我”存在的统一性169-188
• (一) 自我与他人的统一170-172
• (二) “心”与身的统一172-180
• (三) 感性与理性的统一180-188
• 结语--对话的对话:对话美学的启示与批判188-194
• 参考文献194-200
• 后记200-201

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 孔令云;汪景峰;;从“独白”走向“对话”——《我弥留之际》中的对话哲学[J];阜阳师范学院学报(社会科学版);2012年01期

  本文关键词：当代西方对话美学思想研究，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：344542