江南农耕文化视域下二十四节气的视觉设计探析
发布时间：2021-11-17 07:58
高度的文化自信来自中华五千多年文明历史所孕育的优秀传统文化,来自我们对传统文化的坚守和创造性转化、创新性发展。二十四节气,作为中国古老而科学的“时间制度”,亦是这宏大文化系统中不可或缺的存在。作为农耕社会生产生活的“时间指南”,二十四节气指导着传统农业生产和日常生活,充分体现了中国劳动人民尊重自然、顺应自然的生存理念,是中华民族世代相传的文化遗产。在现代社会中,人们的节气意识不断增强,与二十四节气相关的视觉设计及乡村文创产品也有了广泛的社会需求。本课题从文脉传承、地域文化价值的角度,探究了二十四节气对我国传统农业文明影响,并聚焦于江南特定区域,对相关的农耕活动、生产工艺、民俗活动进行梳理和研究。笔者采用分析阐释法与案例分析法,概括了二十四节气的传统图式发展,并分析现代视觉设计的现状与问题。用现代设计方法,结合乡村文创产品,对二十四节气进行视觉设计,一方面引导一种遵循时序的观念,让现代人对传统二十四节气有新的认识和了解,另一方面为弘扬二十四节气文化提供新的思路。
【文章来源】：苏州科技大学江苏省
【文章页数】：50 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
候时而行图
自古以来中医秉承的理念是“顺应自然、效法自然”。其中二十四节气被医学家和养身家灵活运用，其主要根据天人合一、合于四时、顺应自然的原则，并依据不同自然天气状况和节气下人体四时经络气血运行的规律，从而采取不同时令对应不同方法[1]。人的生命活动与二十四节气关联很大，体皮肤的开合，脉象、气血的变化，都随着天气、温度的变化而出现有规律的变化。所以非常有必要顺从二十四节气的要求，根据四季节气的不同变化而采用不同的养生方法，进行人体的养生与保健。2.3 二十四节气图式文化的发展先秦时期，古代劳动人民通过观测天象，奠定二十四节气形成的基础。《候时而行》（见图 2-1）为古代拓本，记载古人根据“日南至、日北至”的概念决定行车时间。画面上的飞鸟则是判断节气重要的物候。后来，人们又将节气与阴阳五行联系在一起，与卦气结合，用于占卜、四时祭祀、相关生产及政教活动。（见图 2-2、图 2-3）
自古以来中医秉承的理念是“顺应自然、效法自然”。其中二十四节气被医学家和养身家灵活运用，其主要根据天人合一、合于四时、顺应自然的原则，并依据不同自然天气状况和节气下人体四时经络气血运行的规律，从而采取不同时令对应不同方法[1]。人的生命活动与二十四节气关联很大，体皮肤的开合，脉象、气血的变化，都随着天气、温度的变化而出现有规律的变化。所以非常有必要顺从二十四节气的要求，根据四季节气的不同变化而采用不同的养生方法，进行人体的养生与保健。2.3 二十四节气图式文化的发展先秦时期，古代劳动人民通过观测天象，奠定二十四节气形成的基础。《候时而行》（见图 2-1）为古代拓本，记载古人根据“日南至、日北至”的概念决定行车时间。画面上的飞鸟则是判断节气重要的物候。后来，人们又将节气与阴阳五行联系在一起，与卦气结合，用于占卜、四时祭祀、相关生产及政教活动。（见图 2-2、图 2-3）
【参考文献】：
期刊论文
[1]农耕文化在核心价值观中的作用及传承对策研究——以苏州江南农耕文化为例[J]. 张敏. 吉林省教育学院学报. 2016(06)
[2]二十四节气起源地的遗产保护现状与思考[J]. 张苏. 古今农业. 2016(02)
[3]谈传统民俗文化的继承与发扬——以二十四节气为例[J]. 周红,刘东南. 辽宁师专学报(社会科学版). 2015(03)
[4]二十四节气与现代文明传承的现实意义研究[J]. 周红. 吉林化工学院学报. 2015(03)
[5]对比分析南北方春牛图的文化内涵与艺术特色[J]. 蒋鑫. 装饰. 2015(02)
[6]河洛先民基于农耕授时需要天象历法思想探究[J]. 郭新建,任科硕. 安徽农业科学. 2014(13)
[7]古代月令体农书渊源考[J]. 王晓燕. 安徽农业科学. 2011(32)
[8]中国美学与农耕文明[J]. 刘成纪. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2010(05)
[9]民俗文化下的江南灶台画研究[J]. 朱俊. 美术大观. 2010(03)
[10]二十四节气中的文化底蕴[J]. 崔玉霞. 农业考古. 2009(03)
硕士论文
[1]节气文化符号在系列化包装设计中的应用[D]. 邓玉昆.湖南工业大学 2016
[2]装饰性文字的设计[D]. 夏梦莹.山东工艺美术学院 2015
[3]“二十四节气”中的中国传统色彩研究[D]. 白冰.重庆大学 2015
[4]江南传统节俗与社群关系网络[D]. 朱蕾.苏州科技学院 2011
本文编号：3500486
【文章来源】：苏州科技大学江苏省
【文章页数】：50 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
候时而行图
自古以来中医秉承的理念是“顺应自然、效法自然”。其中二十四节气被医学家和养身家灵活运用，其主要根据天人合一、合于四时、顺应自然的原则，并依据不同自然天气状况和节气下人体四时经络气血运行的规律，从而采取不同时令对应不同方法[1]。人的生命活动与二十四节气关联很大，体皮肤的开合，脉象、气血的变化，都随着天气、温度的变化而出现有规律的变化。所以非常有必要顺从二十四节气的要求，根据四季节气的不同变化而采用不同的养生方法，进行人体的养生与保健。2.3 二十四节气图式文化的发展先秦时期，古代劳动人民通过观测天象，奠定二十四节气形成的基础。《候时而行》（见图 2-1）为古代拓本，记载古人根据“日南至、日北至”的概念决定行车时间。画面上的飞鸟则是判断节气重要的物候。后来，人们又将节气与阴阳五行联系在一起，与卦气结合，用于占卜、四时祭祀、相关生产及政教活动。（见图 2-2、图 2-3）
自古以来中医秉承的理念是“顺应自然、效法自然”。其中二十四节气被医学家和养身家灵活运用，其主要根据天人合一、合于四时、顺应自然的原则，并依据不同自然天气状况和节气下人体四时经络气血运行的规律，从而采取不同时令对应不同方法[1]。人的生命活动与二十四节气关联很大，体皮肤的开合，脉象、气血的变化，都随着天气、温度的变化而出现有规律的变化。所以非常有必要顺从二十四节气的要求，根据四季节气的不同变化而采用不同的养生方法，进行人体的养生与保健。2.3 二十四节气图式文化的发展先秦时期，古代劳动人民通过观测天象，奠定二十四节气形成的基础。《候时而行》（见图 2-1）为古代拓本，记载古人根据“日南至、日北至”的概念决定行车时间。画面上的飞鸟则是判断节气重要的物候。后来，人们又将节气与阴阳五行联系在一起，与卦气结合，用于占卜、四时祭祀、相关生产及政教活动。（见图 2-2、图 2-3）
【参考文献】：
期刊论文
[1]农耕文化在核心价值观中的作用及传承对策研究——以苏州江南农耕文化为例[J]. 张敏. 吉林省教育学院学报. 2016(06)
[2]二十四节气起源地的遗产保护现状与思考[J]. 张苏. 古今农业. 2016(02)
[3]谈传统民俗文化的继承与发扬——以二十四节气为例[J]. 周红,刘东南. 辽宁师专学报(社会科学版). 2015(03)
[4]二十四节气与现代文明传承的现实意义研究[J]. 周红. 吉林化工学院学报. 2015(03)
[5]对比分析南北方春牛图的文化内涵与艺术特色[J]. 蒋鑫. 装饰. 2015(02)
[6]河洛先民基于农耕授时需要天象历法思想探究[J]. 郭新建,任科硕. 安徽农业科学. 2014(13)
[7]古代月令体农书渊源考[J]. 王晓燕. 安徽农业科学. 2011(32)
[8]中国美学与农耕文明[J]. 刘成纪. 郑州大学学报(哲学社会科学版). 2010(05)
[9]民俗文化下的江南灶台画研究[J]. 朱俊. 美术大观. 2010(03)
[10]二十四节气中的文化底蕴[J]. 崔玉霞. 农业考古. 2009(03)
硕士论文
[1]节气文化符号在系列化包装设计中的应用[D]. 邓玉昆.湖南工业大学 2016
[2]装饰性文字的设计[D]. 夏梦莹.山东工艺美术学院 2015
[3]“二十四节气”中的中国传统色彩研究[D]. 白冰.重庆大学 2015
[4]江南传统节俗与社群关系网络[D]. 朱蕾.苏州科技学院 2011
本文编号：3500486
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