维特根斯坦美学的构成、效应与限度

发布时间：2021-11-17 20:29

　　以柏拉图“美是什么”的发问为开端,西方两千多年的美学概念流变中,一条或隐或显的逻各斯中心主义贯穿其间,“本质”和“普遍性”成了美学之所以必须是美学的原则和目的。而以维特根斯坦为首引领的哲学语言学转向则对此提出了质疑。维特根斯坦的美学思想可分为前期和后期。前期,他以表象语言为世界建模的方式对事实世界与世界之外进行划界,他认为“美本身”存在着,但它应当被划入语言即世界的边界之外,和伦理一样作为世界条件的神秘之物而存在;而后期的他则颠覆了前期的观点,他批判自己前期思想是带有柏拉图色彩的,不过是用语言分析替换了柏拉图的寓言。他将形而上学拉回日常生活中,将“美是什么”归结为一种“生活形式”下的“语言游戏”。维特根斯坦以反对一切理论的姿态解构了传统形而上学,但吊诡的是他的哲学技术和哲学内涵无意中为后世哲学家在美学领域的发挥提供了宝贵的理论资源。这其中既存在继承与推进,同样存在误解与收缩。前者以韦尔施建构一种生活美学为例,后者则以20世纪中叶蔚然成势的分析美学为代表。最后,通过在维特根斯坦与诸如鲍德里亚的超美学、理查德·罗蒂、理查德·舒斯特曼的新实用主义美学等后现代美学理论中展开对话,并回到维特根斯... 

【文章来源】：福建师范大学福建省

【文章页数】：94 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
中文文摘
绪论 维特根斯坦的“梯子”——从形而上到日常生活的转向
第一章 维特根斯坦美学的构成
    第一节 美是不可言说的——基于前期的划界工作
    第二节 美和伦理是同个东西
    第三节 美在生活之流——基于后期的日常语言哲学
第二章 维特根斯坦美学的效应
    第一节 分析美学对维特根斯坦的继承与误解
    第二节 美学的还俗之路:从理念到生活
    第三节 以韦尔施为例,重构生活大美学
第三章 维特根斯坦美学的限度
    第一节 维特根斯坦与后现代的对话
    第二节 重返维特根斯坦的时代——一种生活形式的考察
结语 “天地有大美而不言”
参考文献
致谢
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本文编号：3501599