王国维“生命美学”研究

发布时间：2024-04-22 20:51

　　王国维是清末民初著名的学者,他的“生命美学”思想既是对中国传统美学的继承,又是在传统美学基础上的创新。内忧外患的社会现实,与自身“体素羸弱,性复忧郁”的状态,使王国维逐渐认清了欲望、生活、苦痛三位一体的生命本质,体认了人的生存困境与精神问题。因此,在知识分子多强调经世致用的时代,王国维却独树一帜地反对功利主义,呼吁重视人的生命存在,将人的生命存在问题放在了美学的突出位置。本文试图突破以往王国维美学思想研究的局限,以生命问题为核心,通过系统梳理王国维“生命美学”的形成路径与理论内涵,发掘其“生命美学”的价值与影响。论文主要分三大部分:第一,影响王国维“生命美学”形成的时代背景和个人境遇,主要分析清末民初内忧外患的社会状况、以西解东的思想潮流,以及王国维的成长背景对其“生命美学”形成的影响。第二,王国维“生命美学”的主要内容,分欲望论、审美无功利性、悲剧性和境界说四个方面。以生活为本的欲望、苦痛与解脱是贯穿王国维“生命美学”的主线。他由“欲望论”引出对生命之苦的解脱,进而寻求解脱之法。王国维提倡哲学与“美术”的无功利性,注重文学的悲剧性,并将“境界”由词学概念上升至生命范畴,都是为解脱生命...

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    (一)研究问题的界定
    (二)文献综述
    (三)研究思路和方法
一 时代背景和个人境遇
    (一)时代背景
    (二)个人境遇
二 欲望论
    (一)“欲望论”的理论渊源
    (二)“欲望”的提出:玉者欲也
    (三)“欲望”的表现:苦痛
    (四)“欲望”的禁止:解脱
三 审美无功利性
    (一)“审美无功利”的理论渊源
    (二)哲学的无功利性
    (三)“美术”的无功利性
四 悲剧性
    (一)“悲剧文化”的理论阐释
    (二)文学的悲剧性
五 境界说
    (一)真境界
    (二)“无我之境”
    (三)人生三种境界
六 王国维“生命美学”的影响
    (一)人文关怀
    (二)艺术救赎
    (三)“自沉”的影响
结语
参考文献
附录
致谢



本文编号：3962249