19世纪中后期德国悲剧美学研究

发布时间：2017-06-28 01:00

  本文关键词：19世纪中后期德国悲剧美学研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 从黑格尔到尼采,是两个端点,19世纪德国精神历史的真正发生就在这两个端点之间运动。作为美学范畴的悲剧,无论在古代还是现代都以一种悲剧性诠释着人的苦难,无论是归结为命运的苦难还是社会现实、或是人自身的苦难。而作为由近代到现代的交界点,19世纪中后期的德国的悲剧美学也在这两个端点之间总结了古典开启了现代。从悲剧的起源上来说,展现了从理性造成的悲剧到非理性造成的悲剧的过渡,从总体的、历史的到个体的、生命的悲剧的过渡;从悲剧本质上说,实现了从理性的乐观主义精神到出世的悲观情怀再到乐观的超人力量的变化;而从悲剧的解决和超越上来说,实现了从对真理和正义的追求到审美的、艺术的、生存的追求的一种转变。而无论怎样转变,悲剧所具有的孤独、自由与超越的悲剧精神是永恒的,这种孤独注定了悲剧的痛苦和灾难是必然的,但悲剧的自由与超越却也告诉我们,悲剧不仅包括痛苦和死亡,还包括着新生,源于痛却止于崇高,不可避免却具有超越精神。
【关键词】：19世纪中后期 德国 悲剧美学
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B83-09
【目录】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-6
• 绪论6-10
• 第一章 德国近代理性精神的历史进程10-17
• 第一节 宗教改革——主体内在性原则的凸显10-13
• 第二节 启蒙运动——人的主体性地位的生成13-17
• 第二章 精神的绝对原则与精神主体性悲剧17-27
• 第一节 悲剧的矛盾冲突说——绝对精神分化的伦理实体之间的矛盾18-20
• 第二节 悲剧冲突的根源——绝对精神自身分裂的必然性20-22
• 第三节 悲剧冲突的和解——绝对精神自身的完满性22-23
• 第四节 黑格尔悲剧理论旨归——精神分裂与和解的圆圈23-27
• 第三章 实践的自由原则与历史主体性悲剧27-36
• 第一节 人是历史的主体性存在28-29
• 第二节 悲剧冲突的发生——历史的合理性与必然性29-31
• 第三节 悲剧冲突的解决——历史正义与道德的统一31-33
• 第四节 实践的自由——理性主体性悲剧向人的悲剧过渡的起点33-36
• 第四章 人的非理性生命意志与个体主体性悲剧36-47
• 第一节 人是作为个体的感性存在38-41
• 第二节 悲剧的根源——非理性的盲目与冲动41-43
• 第三节 悲剧的消融——艺术回落与审美拯救43-47
• 第五章 19 世纪中后期德国悲剧美学的逻辑走向47-55
• 第一节 理性——主体——非理性——个体48-50
• 第二节 乐观——悲观——乐观50-52
• 第三节 正义的、道德的召唤——审美的、生命的召唤52-55
• 结语55-58
• 参考文献58-62
• 致谢62-64

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前9条

1 郭玉生;;群体自由·个体自由·个性自由——论悲剧与崇高[J];东方论坛.青岛大学学报;2006年02期

2 袁洁玲;从黑格尔的悲剧范式看悲剧的审美实质[J];贵州师范大学学报(社会科学版);2003年05期

3 徐浩;;悲剧与救赎[J];贵州社会科学;2006年05期

4 张玉能;实践的自由与美的范畴[J];华中师范大学学报(人文社会科学版);2003年01期

5 郭玉生;宇宙本体论·理性本体论·人类学本体论——西方悲剧理论嬗变新探[J];华中师范大学学报(人文社会科学版);2004年01期

6 郭玉生;;遮蔽与去蔽——论悲剧的意蕴之一[J];理论与创作;2006年01期

7 郭玉生;实践·自由·悲剧——对悲剧美学的新思考[J];青海师范大学学报(哲学社会科学版);2005年04期

8 郭玉生;实践美学视域中的悲剧范畴[J];天府新论;2004年03期

9 郭玉生;;衰亡?抑或永恒存在?——现代美学语境中的悲剧走向[J];新疆大学学报(哲学社会科学版);2006年02期

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本文编号：491859