论康德美学与孔孟美学的共通性

发布时间：2017-08-15 09:43

  本文关键词：论康德美学与孔孟美学的共通性

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【摘要】： 康德美学和先秦儒家美学(本文主要涉及的是孔子和孟子)这两大美学体系虽然时空背景差异巨大，但却存在着一个明显的一致性。二者都是以道德上的善作为美学的最终落脚点，康德提出“美是道德的象征”，先秦儒家美学充满了比德的象征思维模式。康德的目的论系统以道德的人为最终目的，并认为美的理想只能实现于道德的人。这与孔孟美学极端注重个人的道德修养，注重培养大丈夫的浩然之气一致。二者的思维走向都是由美到善，康德认为美的理想的实现在于道德的人，孔孟美学的理想人格也是既美且善的，最终善的实现也是美的升华的必然结果，是美和善的完美的统一。本文在论述时把康德美学和孔孟美学看作是伦理美学，主要抓住这点对它们的共通性进行论述。这个比较，前人可以参考的资料非常有限，但是本文仍坚持进行这个比较。因为这个比较是有着现实意义的。现代以来，伦理学式微。传统的规范伦理学被摩尔开创的分析伦理学冲击，多元化的趋势在各个伦理生活领域里都很明显。同时伦理学沾染上了浓厚的美学的味道，尼采和福柯更是直接把整个人生的价值全寄托在了艺术上。伦理学在他们那里是被美学直接取代的。尼采被称为后现代的开端。在后现代的理论背景下，，美学和伦理学的关系值得进行探究，美学和伦理学真的能截然分开吗?美学能取代伦理学吗?只依靠美学的力量，自由的通达可能吗?这些问题本文都尝试作了探讨。另外也不自量力地概括出了几条伦理美学应当包含的基本内容。事实上，这篇论文包含我读研期间的思考过的许多问题，但是给出的答案却差强人意。浅陋之处，还请各位师长给予指点。
【关键词】：伦理美学 道德 自由
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B83-03
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 导言6-9
• 第一章 康德美学与孔孟美学的共通性比较9-26
• 一、美作为德性的象征与比德11-17
• 二、人格美的高蹈—美的理想17-23
• 三、审美的道德归宿—从美到善23-26
• 第二章 美学可否取代伦理学26-35
• 一、伦理学内部的危机26-31
• 二、后现代视界下的美学的扩张之路31-35
• 第三章 伦理美学的构建35-49
• 一、伦理美学构建的可能性36-40
• 二、伦理美学的内容40-42
• 三、通达自由42-49
• 结论49-50
• 主要参考文献50-52
• 后记52-53
• 攻读硕士学位期间发表论文53

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 黄华;试论福柯的“生存美学”思想[J];首都师范大学学报(社会科学版);2004年02期

2 余虹;;主体化的艺术——福柯的伦理谱系学与生存美学[J];新疆大学学报(哲学社会科学版);2005年06期

本文编号：677515