论美学的文化哲学转向
本文关键词：论美学的文化哲学转向
更多相关文章： 美学 文化哲学 自律性 主体间性 文化二重性 文化间性
【摘要】：20世纪90年代至21世纪初,中国的美学研究已经显示出文化哲学转向的苗头,其表现有三:走向修辞论美学,走向主体间性美学,建构中国美学。修辞论美学开始注重文学批评的文化背景;主体间性美学在经验的意义上就是作为文化哲学的美学;建构中国美学则将美学与文化的关系提上议程。美学的转向有其内在必然性,是以往美学的缺陷使得美学不得不自我超越,将自己转变或提升为文化哲学。以康德美学代表的以往美学有三个主要缺陷:审美论、自律论、普遍人性论。审美论是对艺术的狭隘化;自律论忽视了艺术还有他律的一面;普遍人性论所设想的超历史、超文化的主体,其实并不存在。美学的文化哲学转向必然带来三个学术后果:从审美到艺术;从自律性到泛律性;从主体间性到文化间性。文化具有二重性,即文化和超文化。超文化性说明,中国文化和西方文化不存在以往所认定的二元对立。作为文化哲学的美学仍然具有普遍性,但这普遍性表现为文化间性的普遍性。
【作者单位】： 厦门大学中文系;
【关键词】： 美学 文化哲学 自律性 主体间性 文化二重性 文化间性
【分类号】：B83-02
【正文快照】： 一、当代中国美学的“转向”趋势20世纪90年代以来,中国的美学研究已经显示出文化哲学转向的苗头。可以选择三个代表性的事例。王一川呼吁“走向修辞论美学”,杨春时主张“走向主体间性美学”,高建平提议“建构中国美学”。三者都从不同角度、在不同的程度上显示出当代中国美
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