借鉴与再造：陕北信天游改编的革命歌曲传播研究
发布时间：2021-06-05 21:22
陕北信天游作为陕北文化的代表之一,在我国的民歌文化中占有重要位置,作为一个具有很强时代特征的音乐形式,它是不同时期陕北社会现状的反映,也是陕北人民在艰苦封闭的环境下,长期生活的情感表达。这些极具特色的民歌是陕北人民智慧的结晶,也是时代文化的产物。目前,学界对陕北信天游革命歌曲的研究虽然已经走向多元化,但总的来看,学界的研究大多从文学、艺术、语言、美学、音乐学、历史学等视角出发探讨,从传播学的角度分析陕北信天游革命歌曲,在不同革命时期的传播渠道及传播内容改变的文章几乎没有。笔者从传播学的角度出发,来研究陕北信天游的传播渠道及内容的改变,以期能抛砖引玉,为陕北信天游革命歌曲的研究提供一定的参考。本文以陕北信天游的革命歌曲为研究对象,对其传播内容、传播渠道进行研究,研究发现不同的历史时期、不同的社会现状,陕北信天游革命歌曲传播的渠道和所传播的内容及都是不一样的。传统陕北信天游传播的内容多以情爱和对生活的哭诉为题材,而陕北信天游革命歌曲传播的内容不再是表达个人的苦与乐、生活的悲与喜,而是把个人的精神追求同革命前途以及整个民族的命运联系起来,形成了一个从“小我”走向“大我”的过程。在以《东方红》...
【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：55 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
《揽工调》的部分歌词
的刻画黄土高原上陕北人民奔放的性格。羽调式是以“6”为主音的小调式，这种调式旋律柔和缓慢，常是女子用来倾诉情意的曲调，与徵调式形成鲜明地对比，在歌曲的演唱形式上多用于平腔唱法。陕北信天游的曲式结构开始是一句式的，歌曲下句旋律的走向在上句的曲调的基础上做进一步跟进和对比发展，也可以完全改头换面使用新的材料，由于新材料的加入，曲调的尾音发生了变化，曲式结构演化成呼应式和呈递式两种，由一句式变为两句为一段，且每句每节都具有独立性。由于呈递式曲调平腔用的多，相对平缓所以在陕北信天游里运用较少，呼应式曲调高腔用的多，所以在陕北信天游里运用的较为普遍。这就使陕北信天游的曲调前句尾音落入的位置是后句尾音的五级音或者是四级音上，这样的特征使歌曲听起来既有一唱一和的性质又可以使后句的结束音更加稳定。都说节奏是音乐的骨骼，在音乐当中必不可少。陕北信天游在节奏的运用方面，主要有以下四种特色：欢快、轻松、活泼和自由。他们的形成主要基于独特的方言习惯和即兴性的艺术特点及所在地域环境特征，如《脚夫调》：
2-1 《刘志丹》的部分歌词进入陕北开展革命工作，生活在眼皮底下的人物，供了新的血液。歌词中“出的是其和民众的共性化真正了解，真正的“革命丹当作了一个人物“英雄李自成。千里雷声万里涵，这片土地上的人们理。从小吸收着陕北信天游物极为敏感。他懂得宣传此重要的作用。闹共产，日走山林夜走做宣传，穷人纷纷扛枪，关于刘志丹对陕北信天无法进行揣测和估计，但
【参考文献】：
期刊论文
[1]中国民歌发展历程中的时代化与地域化元素[J]. 伊丽媛. 文艺评论. 2018(06)
[2]黄土地上的文化符号——陕北民歌[J]. 刘乐婵. 黄河之声. 2018(09)
[3]地方高校音乐课程融入陕北民歌教学的实践与探索[J]. 徐艺菲. 陕西教育(高教). 2018(06)
[4]陕北信天游的旋律风格与艺术形态[J]. 陆小燕. 佳木斯职业学院学报. 2018(05)
[5]相爱莫及——《三十里铺》音乐分析——中国民歌音乐分析之六[J]. 施咏. 音乐生活. 2018(04)
[6]这一代歌手的路——从杜朋朋陕北民歌清唱辑《唱不完的信天游》说起[J]. 黄虎. 交响(西安音乐学院学报). 2018(01)
[7]陕北民歌的学术概念检讨[J]. 李雄飞. 榆林学院学报. 2018(01)
[8]基于文化背景下的陕北民歌产业化价值分析[J]. 贺舒. 经济研究导刊. 2017(34)
[9]陕北方言在陕北民歌中的作用探讨[J]. 蒋琪琪. 黄河之声. 2017(21)
[10]论陕北民歌的文化意蕴和艺术特性[J]. 王艳霞. 广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2017(05)
博士论文
[1]陕北沿黄三村的音乐生活研究[D]. 刘清.上海音乐学院 2016
硕士论文
[1]本土化视野下的学校音乐教学实践研究[D]. 苗启田.西安音乐学院 2017
[2]陕北民歌《蓝花花》的流变与传承[D]. 黄丽萍.新疆师范大学 2017
[3]20世纪以来陕北民歌“流行化”研究[D]. 高慧.中国艺术研究院 2017
[4]浅谈陕北信天游的演唱特点[D]. 闫晨.上海音乐学院 2017
[5]陕北民歌《妹子开门来》的艺术特色与演唱分析[D]. 刘任远.聊城大学 2017
[6]“河曲民歌”与“信天游”的比较研究[D]. 高军强.河北师范大学 2016
[7]论陕北民歌《三十里铺》的演唱技巧[D]. 张如.吉林艺术学院 2016
[8]陕北民歌的传承与应用研究[D]. 王雅静.西安音乐学院 2016
[9]陕北民歌艺术产业化发展路径研究[D]. 尹志欣.西安工业大学 2015
[10]音乐舞蹈史诗《东方红》研究[D]. 杨帆.浙江农林大学 2015
本文编号：3212938
【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：55 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
《揽工调》的部分歌词
的刻画黄土高原上陕北人民奔放的性格。羽调式是以“6”为主音的小调式，这种调式旋律柔和缓慢，常是女子用来倾诉情意的曲调，与徵调式形成鲜明地对比，在歌曲的演唱形式上多用于平腔唱法。陕北信天游的曲式结构开始是一句式的，歌曲下句旋律的走向在上句的曲调的基础上做进一步跟进和对比发展，也可以完全改头换面使用新的材料，由于新材料的加入，曲调的尾音发生了变化，曲式结构演化成呼应式和呈递式两种，由一句式变为两句为一段，且每句每节都具有独立性。由于呈递式曲调平腔用的多，相对平缓所以在陕北信天游里运用较少，呼应式曲调高腔用的多，所以在陕北信天游里运用的较为普遍。这就使陕北信天游的曲调前句尾音落入的位置是后句尾音的五级音或者是四级音上，这样的特征使歌曲听起来既有一唱一和的性质又可以使后句的结束音更加稳定。都说节奏是音乐的骨骼，在音乐当中必不可少。陕北信天游在节奏的运用方面，主要有以下四种特色：欢快、轻松、活泼和自由。他们的形成主要基于独特的方言习惯和即兴性的艺术特点及所在地域环境特征，如《脚夫调》：
2-1 《刘志丹》的部分歌词进入陕北开展革命工作，生活在眼皮底下的人物，供了新的血液。歌词中“出的是其和民众的共性化真正了解，真正的“革命丹当作了一个人物“英雄李自成。千里雷声万里涵，这片土地上的人们理。从小吸收着陕北信天游物极为敏感。他懂得宣传此重要的作用。闹共产，日走山林夜走做宣传，穷人纷纷扛枪，关于刘志丹对陕北信天无法进行揣测和估计，但
【参考文献】：
期刊论文
[1]中国民歌发展历程中的时代化与地域化元素[J]. 伊丽媛. 文艺评论. 2018(06)
[2]黄土地上的文化符号——陕北民歌[J]. 刘乐婵. 黄河之声. 2018(09)
[3]地方高校音乐课程融入陕北民歌教学的实践与探索[J]. 徐艺菲. 陕西教育(高教). 2018(06)
[4]陕北信天游的旋律风格与艺术形态[J]. 陆小燕. 佳木斯职业学院学报. 2018(05)
[5]相爱莫及——《三十里铺》音乐分析——中国民歌音乐分析之六[J]. 施咏. 音乐生活. 2018(04)
[6]这一代歌手的路——从杜朋朋陕北民歌清唱辑《唱不完的信天游》说起[J]. 黄虎. 交响(西安音乐学院学报). 2018(01)
[7]陕北民歌的学术概念检讨[J]. 李雄飞. 榆林学院学报. 2018(01)
[8]基于文化背景下的陕北民歌产业化价值分析[J]. 贺舒. 经济研究导刊. 2017(34)
[9]陕北方言在陕北民歌中的作用探讨[J]. 蒋琪琪. 黄河之声. 2017(21)
[10]论陕北民歌的文化意蕴和艺术特性[J]. 王艳霞. 广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2017(05)
博士论文
[1]陕北沿黄三村的音乐生活研究[D]. 刘清.上海音乐学院 2016
硕士论文
[1]本土化视野下的学校音乐教学实践研究[D]. 苗启田.西安音乐学院 2017
[2]陕北民歌《蓝花花》的流变与传承[D]. 黄丽萍.新疆师范大学 2017
[3]20世纪以来陕北民歌“流行化”研究[D]. 高慧.中国艺术研究院 2017
[4]浅谈陕北信天游的演唱特点[D]. 闫晨.上海音乐学院 2017
[5]陕北民歌《妹子开门来》的艺术特色与演唱分析[D]. 刘任远.聊城大学 2017
[6]“河曲民歌”与“信天游”的比较研究[D]. 高军强.河北师范大学 2016
[7]论陕北民歌《三十里铺》的演唱技巧[D]. 张如.吉林艺术学院 2016
[8]陕北民歌的传承与应用研究[D]. 王雅静.西安音乐学院 2016
[9]陕北民歌艺术产业化发展路径研究[D]. 尹志欣.西安工业大学 2015
[10]音乐舞蹈史诗《东方红》研究[D]. 杨帆.浙江农林大学 2015
本文编号：3212938
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