荀况与亚里士多德伦理思想之音乐教育思想探析

发布时间：2017-07-07 15:18

  本文关键词：荀况与亚里士多德伦理思想之音乐教育思想探析

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【摘要】：荀况与亚里士多德分别是中国先秦与古希腊哲学史上集大成者,他们的很多伦理思想及音乐教育观念,在当今社会还闪闪发光。本文在撰写过程中主要通过阅读文献资料,分析总结出荀况与Aristotle的伦理思想和音乐教育思想,并试图通过对二者的伦理思想和音乐教育思想的分析阐述,以史为镜来反观当代的音乐教育。 荀况将儒家“仁”、“礼”观念继承下来,并吸收法家的“法治”思想,提倡“礼法”并治。由于“礼崩乐坏”的社会现实的影响,在批判孟子“性善论”的同时,提出了著名的“性恶论”。在《性恶》中他主张“人之性恶,其善者伪也”；“凡人欲为善者,为性恶也。”；“君子之与小人,其性一也”。认为人天生就好利、好争,有耳目及各种欲望,由于人天生并不具备“善”,所以人才会“欲从善”,人的这一行为正好是人性本恶的体现,而且荀子认为无论君子还是小人,天性一样,都是恶的,所谓的善,是后天培养而成的。音乐教育就是能够培养这种君子之善的一种方式和手段。 亚里士多德未对人天生是“善”或“恶”作为预先的假设。他认为人是善还是恶,主要是看人怎样运用与生俱来的能力。他在《政治学》中有这样一句话：“人一旦趋于善就是优良的动物,而一旦脱离了法律和公正就会堕落成最恶劣的动物。”,因此,在Aristotle看来,人是可以变善,也可以变恶。那么,人是社会的人,一个善邦的建设,离不开人。因此,教育和引导人们为善,对于城邦建设来说不可或缺。他把教育分为实用教育和闲暇教育。音乐是属于他闲暇教育的范畴。他认为音乐能模仿人性情,音乐教育能够陶冶人的性情,净化人的心灵,在教育中设置音乐很有必要。教育音乐应该选用能培养人道德情操的旋律、乐调,使人在愉悦当中获得德性的培养。 荀况和Aristotle都肯定音乐的作用,肯定音乐能培养人的德行品性,并看到音乐与社会的关系、音乐的政治功能,他们的这些观点,对于当代社会有一定的借鉴意义。
【关键词】：荀况 亚里士多德 伦理思想 音乐教育
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：J60-4
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 绪论9-18
• 一、选题与意义9-10
• 二、研究现状与文献综述10-15
• 三、荀况与亚里士多德音乐教育的“乐”的范畴15-18
• 1. 荀况与亚里士多德伦理思想概述18-28
• 1.1 荀况伦理思想概述18-23
• 1.2 亚里士多德伦理思想概述23-28
• 2. 荀况与亚里士多德音乐教育思想概述28-35
• 2.1 荀况的音乐教育思想概述28-32
• 2.2 亚里士多德音乐教育思想概述32-35
• 3. 荀况与亚里士多德音乐教育思想的内容35-55
• 3.1 音乐的“善”与“恶”35-41
• 3.1.1 荀子关于音乐的“善”与“恶”35-38
• 3.1.2 亚里士多德关于音乐的“善”与“恶”38-41
• 3.2 音乐的社会功能41-45
• 3.2.1 荀子关于音乐的社会功能41-43
• 3.2.2 亚里士多德关于音乐的社会功能43-45
• 3.3 音乐教育的“中道”和“中庸”45-50
• 3.3.1 荀子与音乐的“中庸”45-47
• 3.3.2 亚里士多德与音乐的“中道”47-50
• 3.4 音乐与人的培养50-55
• 3.4.1 荀况关于音乐与人的培养50-52
• 3.4.2 亚里士多德关于音乐与人的培养52-55
• 4. 荀况与亚里士多德音乐教育思想对当代音乐教育的启示55-59
• 结语59-61
• 参考文献61-62
• 附录62-63
• 致谢63-64

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本文编号：530770