周代国家礼乐教育相关问题辨析及启示

发布时间：2017-09-27 06:33

  本文关键词：周代国家礼乐教育相关问题辨析及启示

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【摘要】：中国专业音乐教育源自周代国家的礼乐教育。周代国家礼乐教育面对两种人,一是专业乐人,一是国子。没有前者自身的教育也就无法完成对后者的教育。作为礼乐,既要把握乐德、乐语、乐舞,还要考量与多种礼制/礼俗仪式相须固化为用,以及不同乐制类型对应不同礼制仪式类型的丰富性,这是完整意义上的礼乐内涵。以社会和谐有序为目的的乐教正是建立在这样的礼乐观念之上。既往对周代礼乐教育更多关注周王室和国子,却忽略在《周礼》与《仪礼》中所表述的周王室之礼乐与诸侯国的相通一致性、承载礼乐群体亦应进行教育的层面。作为仪式性群体固化为用、且具有多类型性和多种风格的礼乐形态,在没有现代科技以为支撑的社会形态下,如何完成周王室之皇家礼乐机构与诸侯国礼乐机构这种相通一致性需认真思考。研究传统乐教,须从礼乐观念、礼乐形态、礼乐的仪式性存在、礼乐之功能性为用以及文化认同等诸种意义上综合考量,这是传统的整体意义;在礼制与礼俗仪式中、在乐与之相须为用中体味和谐,乐教思想由此而生。谈乐教没有礼乐本体形态是无形而上,只谈礼乐本体形态不把握与之相须的礼制/礼俗仪式也是缺失,还应关注礼乐文化认同,显现传统乐教完整观念。
【作者单位】： 中国艺术研究院音乐研究所;
【关键词】： 周代国家礼乐教育 礼乐形态本体 与仪式相须固化为用 专业乐人教育 国子教育 文化认同
【分类号】：J609.2
【正文快照】： 周代国家音乐教育重在礼乐教育说到中国国家音乐教育之源头,总要与《周礼·春官·宗伯下》中“大司乐”所辖相联系,这段文字引发后世人们不断对其多种解读:大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。凡有道者、有德者使教焉。死则以为乐祖,祭于瞽宗。以乐德教国子,中

【参考文献】

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1 项阳;;“武音”辨[J];中国音乐;2009年02期

2 ，

本文编号：928161