《溪山琴况》中的性情论研究

发布时间：2021-06-16 00:29

　　徐上瀛“采撷英华,黜靡崇雅,自名其家。”集琴学之粹,著成《溪山琴况》一书。继承虞山琴派崔遵度“清丽而静,和润而远”的思想,提出了与古琴艺术相关的二十四况。本文以《溪山琴况》的性情论为视角,对这部集琴学之大成的著作进行了探讨。首先,根据《溪山琴况》的内容,将二十四况初步分为三层,即:第一层（纲领层）——精神境界,包含了前九况“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅”;第二层——音响境界,包含了“丽、亮、采”况;第三层——琴艺境界,包含了“洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”况。并在此基础上又分别对各层的内部逻辑进行了深入探讨,说明了《溪山琴况》以“和”为纲,以“雅”为归,交错互通的范畴系统,并指出其复杂圆转的结构特征。在此结构基础上,通过对中国传统“性情论”的梳理,结合《溪山琴况》文本,得出《溪山琴况》的性情论是以“心、性、情、意、气”为文字表达,在艺术层面,主要体现出的是徐上瀛将演奏主体的性情、气质及心理状态与琴乐艺术践行机制结合所进行的,对如何建立琴乐美学风格的探讨。而透过《溪山琴况》的性情论可以看出徐上瀛以“明心见性”作为“理一身之性情”的契点,并对于人之性情有着“真、坚、... 

【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    (一)选题缘由
    (二)研究概况
一、《溪山琴况》的主要内容及其逻辑结构
    (一)徐上瀛及《溪山琴况》
    (二)《溪山琴况》的基本结构
    (三)以“和、雅”为轴的结构系统
        1.以“和”为纲
        2.以“雅”为归
    (四)交错互通的范畴系统
二、《溪山琴况》的审美范畴中的性情论
    (一)《溪山琴况》性情论含义概述
    (二)《溪山琴况》性情论之首要——自我的明确
        1.“籍琴以明心见性”
        2.“以性情中和遇之”
    (三)《溪山琴况》中性情论的整体人性诉求
        1.真
        2.坚
        3.净
三、《溪山琴况》的性情论的文化内涵
    (一)性情观中的儒家思想
        1.“雍容平淡”：琴人素养
        2.“情到不自扰,意到不自浓”：宣情有度
        3.“和合人心”：社会功用
    (二)性情观中的道家思想
        1.“皓月疏风,翛翛自得”：心境追求
        2.“太音希声”：琴音妙境
四、《溪山琴况》的演奏美学：落实于古琴艺术实践的性情论
    (一)琴乐演奏中的身体
    (二)性情的动态化身体表征：“气”
    (三)以气贯之的古琴演奏
五、理天下人之性情：《溪山琴况》的审美归宿及当代价值
    (一)《溪山琴况》在琴学史上的地位
    (二)《溪山琴况》及其性情论的美学意义
    (三)《溪山琴况》及其性情论的现实价值与现代意义
        1.自我的完善——理一身之性情
        2.理天下人之性情
        3.顺应性情而自然地生活
结语
参考文献
致谢



本文编号：3232004