从敦煌唐佛经写本谈有关唐代写经生及其书法艺术的几个问题

发布时间：2016-10-09 19:02

  本文关键词：从敦煌唐佛经写本谈有关唐代写经生及其书法艺术的几个问题，由笔耕文化传播整理发布。

这些政府抄经书手是如何培养出来的?唐政府曾规定 入 (弘文 )

,

“

有性爱学书及有书性者 。

,

即 。

馆内学书 ,

”

,

著名书家欧阳询 。。

、

虞世南曾教习楷法 ,,

① “

学成的善书者分充各馆青吏 ” ,

充当书手是顺理成章的事情关于他们的事迹说 :“

这些书手没有官衔品第 。

相当于 ,

为政府所雇佣

所见不多如国诊是唐经生 ,

有关他的身世 , 。

明都穆在其《寓意编》中用硬黄纸本书《善见律》 ,,

国诊 。

,

太宗时人 ,

唐贞观中经生 ,

国诊奉救作指顶许字 ” “

末后注诸臣都有记载

有阎立本名 ,

其书精熟匀净而近媚 : ,

这些记载其实在《善见律》后题记中 尾云楚生国诊摹 。

又本卷后纸的徐口跋中说

余家旧藏《兰亭楔序》

,

后有

苏

、

米二公题识 。

评其书法当在庭诲之上 ,,

今观此卷 ,

,

信不诬也

”

从此可知 ,

,

如果两种

记载的国诊同属一人的话

那他应是贞观时经生 一概阀如 。。

曾摹过《兰亭序》 ,

并奉救作《善见 ,

律》

有关他的其他资料 ,

政府书手所抄经书多是发给各州道以供师法的样本 形成了一套完整严密的制度

因此对写经的要求非常严格

这种完备的制度从任意一个官方抄经的题尾中可以看得很 :

清楚

。

如斯

2573

号《妙法莲华经卷第二》末署

咸亨四年九月十七日门下省群书手封安昌书 用纸二十张

装磺手解集 初校大庄严寺僧怀福再校西明寺僧玄真 三

校西明寺僧玄真

详阅太原寺大德神符详阅太原寺大德嘉尚详阅太原寺上座道成详阅太原寺上座道成

判官司农寺上林署令李德 使太中大夫守工部侍郎摄兵部侍郎永兴县开国公虞和监抄经的时间 、

抄经者 ,

、

用纸数量 ,

、

装磺者 。

、

初校者

、

再校者

、

三校者 。

、

详阅者

、

监制者 ,

、

繁多的名目一一罗列于卷尾 经书多长篇大论校尚 、 、

这几乎是所有官抄经书的规制 。

当时纸张尺寸较小 , 、

由于

故须将纸连成长卷 ,,

写经者不一定深谙佛教 。

所以多用寺院僧人来初

二校直至三校 ,

详阅者多是德高望重的高僧 ,

上列详阅

的太原寺大德神符

大德嘉 、

上座道成均是玄奖大师的弟子 、

当时是很有名的 。

由此三僧主持详阅的政府抄经很 1456 、

多

粗略翻阅台湾出版的《敦煌宝藏》可以发现

其中的斯 ,

斯

2573

、

斯 , 。

2 637

斯

2956

斯

3 079

、

斯

309 4

等经卷均为三人所详阅 ,,

监制者多是政府挂衔的官员如斯 25 73 、

其中虞叔 正因为如

是唐代书法家虞世南之子 此 ,

也担任过抄经的监制工作 ,

斯

307 9

等 。

宫廷经生所抄成千上万的经卷十分整齐 。

涂字改字可以说是微乎其微 ,

政府书手抄经既然是发给州道的经书样本麻纸 《唐会要》

各州道也必须供给粮钱以及抄经所用的 “

卷“载 卷八 。

,

“

贞元三年

,

秘书省刘太真奏

一准去年八月十四日救

,

修

①

《唐六典》

15 7

Word文档免费下载：从敦煌唐佛经写本谈有关唐代写经生及其书法艺术的几个问题_王元军 （下载1-12页，共12页）

  本文关键词：从敦煌唐佛经写本谈有关唐代写经生及其书法艺术的几个问题，由笔耕文化传播整理发布。

，

本文编号：135261