海德格尔“诗意栖居”理论探析

发布时间：2020-10-21 01:30

　　 海德格尔的“诗意栖居”理论归属于其后期的思想,但是这一理论却是从其前期思想中自然而然地发展出来的。从海德格尔前期的现象学的方法来看,“诗意栖居”理论具有非实事性和可践行性的特点。虽然这个理论因其非实事性的特点而变得“空洞”,但是又因其可践行性而变得具体。其非实事的“空洞性”源于“诗意栖居”理论关涉于那个原始的存在领域。这个原始的存在领域正是“诗意栖居”理论之所向,也正是因为如此,所以“诗意栖居”的理论是在形式上先天地践行着的了。从海氏存在论的角度,也即从此在的存在性境域来看,其“诗意栖居”理论则是在此在的展开中而走向具体的。这主要表现在,此在或说人在物化着和因缘指引的世界中是栖居于一个整体性的境域之中的。同时,“诗意栖居”着的人也是一个向死而生的人,他逗留于死的可能性中,并且从这种可能性中与自身的本真存在照面。此外,人在语言中有其栖留之所。人倾听语言,感受作为大道的语言之运行。而以上人的诸种展开活动又都是在海氏所建构的一个生存论空间中而进行的。最后,由“诗意栖居”理论来审视我们的日常生活,会发现“诗意栖居”是反形而上学和非对象化的。总之,作为超越的“诗意栖居”理论将我们带入了一个可能性的世界之中。
【学位单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：I0
【文章目录】：
摘要
abstract
引言
    (一)“诗意栖居”作为良知的呼声
    (二)研究现状及意义
一、“诗意栖居”的理论背景
    (一)海德格尔前后期思想概说
    (二)“诗意栖居”理论在海德格尔思想中的位置
二、“形式显示”的现象学方法下的“诗意栖居”
    (一)什么是“形式显示”的现象学方法
    (二)“形式显示”的现象学方法对“诗意栖居”的界定
三、“此在”的存在性境域与“诗意栖居”
    (一)“物物化”与“世界指引”
    (二)“操心”着的“终有一死者”
    (三)“语言是存在之家”
    (四)“诗意栖居”的空间性
四、“诗意栖居”对“日常生活”的审视
    (一)形而上学“图像化”生活
    (二)现代技术“摆置”生活
结语
参考文献
致谢

【参考文献】

相关期刊论文 前2条

1 陆永胜;;“诗意栖居”的再解读[J];贵州大学学报(艺术版);2006年03期

2 何芳;追寻诗意的栖居——庄子与海德格尔诗学比较(之二)[J];学术交流;1998年02期

本文编号：2849432