南宋的韩愈批评研究

发布时间：2022-02-08 18:48

　　本文研究对象为南宋士人对韩愈人与文的批评,笔者先对其批评焦点于宏观处作归类整理;再结合相关作品、史料与近现代最新研究成果,进一步从微观上对各家论说的客观性、合理性与褒贬态度做出判断,由此发现南宋士人对韩愈为人与作文的评价是不平衡的——呈现出单面性地褒奖进而推尊其诗文而双面性褒贬地进而探讨其人格的总体趋势,当然,万事无绝对,南宋尊韩人、贬低或不称赞韩文者,亦不乏人,本文仅从宏观趋势予以考量。继而笔者将对深入分析造成这种批评现象的各方面原因,以期在现有研究成果的基础上,勾勒出韩愈在南宋士人心中的完整形象,以及南宋韩评对后世韩学研究的意义与价值。我国近古的韩愈研究,于宋、清两个时期形成高峰,尤其是宋代,可以说基本奠定了后世韩评的格局,足见其影响之大。欧、王、苏、黄几位大家在批评与创作上对韩愈经典化的塑造与加强使得其在北宋“名不寂寞”,然南宋较北宋更是“有过之而无不及”——南宋的批评者数量与批评字数均为北宋的二倍还多;且由于南宋理学、考据学的兴起,其对韩愈的批评角度与形式也愈加丰富,可补北宋无而发后来有。本文绪论部分包括研究内容及研究意义、研究现状与文献综述、研究方法与研究思路三个部分。正文共... 

【文章来源】：内蒙古师范大学内蒙古自治区

【文章页数】：78 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
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引言
    (一)研究内容及研究意义
    (二)研究现状与文献综述
    (三)研究思路与研究方法
一、对韩愈为人行事的批评
    (一)据“退之服硫磺”事探讨其人是否知行不一
    (二)据“劝学谒官”“谀墓”事探讨其人是否汲汲名利
    (三)据“不能下气”探讨其人是否敖诞狂妄
    (四)据“两表不一”事探讨其人是否不善处穷
    (五)据“华山之哭”事探讨其人有无失贤者态
二、对韩愈文学创作的批评
    (一)杂取博收,能自树立
    (二)气盛言宜,狂肆甚矣
    (三)求新求怪,笔补造化
    (四)清新可喜,冲淡圆融
三、南宋对韩愈人、文评价迥异的原因
    (一)哲学思想不同导致贬抑其道,进而及人
    (二)学说建构任务不同导致无法客观看待其人
    (三)自我角色塑造不同导致对其人要求严格
    (四)不恰当的批评方法导致对其人评价偏颇
    (五)“唯韩文论”导致抬高其文
四、南宋韩愈批评的地位与价值
    (一)上承北宋余绪
    (二)奠定韩愈批评的新格局
    (三)下开明清、近现代研究路径
参考文献
致谢
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【参考文献】：
期刊论文
[1]韩愈、崔立之文学交游考[J]. 孟飞.  中国典籍与文化. 2019(04)
[2]韩愈“服硫黄”新证[J]. 李浩.  中国语言文学研究. 2019(02)
[3]韩愈道统以“正己”思想为儒学立法[J]. 谭丽.  科教文汇(下旬刊). 2019(09)
[4]论韩愈反佛的佛教因素[J]. 李格香.  周口师范学院学报. 2019(04)
[5]韩愈的“怕死”与“不怕死”[J]. 郝润华.  古典文学知识. 2019(03)
[6]韩愈的道论与文论[J]. 李瑞卿.  汉语言文学研究. 2019(01)
[7]文儒之间:韩愈的身份自塑及其典型意义[J]. 熊湘.  北京社会科学. 2019(02)
[8]韩愈游华山一事本末考[J]. 巴壮壮.  河西学院学报. 2018(06)
[9]气雄语壮,超迈浑阔——论韩诗的雄健风格[J]. 王国瑞.  周口师范学院学报. 2017(06)
[10]韩愈的道统学说与宋代理学家的政治哲学[J]. 孙晓春.  文史哲. 2017(05)

硕士论文
[1]韩愈“道”“德”思想研究[D]. 张路加.河南科技大学 2018
[2]韩愈及其散文的负面评价研究[D]. 欧阳芳.华中师范大学 2018
[3]韩愈“以文为诗”批评研究[D]. 蒋丽.扬州大学 2018
[4]韩愈古文对桐城古文的影响研究[D]. 何果.河南大学 2014
[5]韩愈道统思想研究[D]. 王珂娜.内蒙古大学 2014
[6]韩愈哲学思想研究[D]. 任东杰.安徽大学 2011
[7]朱熹《昌黎先生集考异》研究[D]. 陈童.南昌大学 2007
[8]韩愈诗歌在北宋的接受历程及其诗学意义发微[D]. 谷曙光.安徽师范大学 2003



本文编号：3615567