从孔乙己之死谈鲁迅作品反封建主题的内涵与现实意义

　从孔乙己的死因说起
　　《孔乙己》描写了一个落魄文人的悲剧人生。孔乙己因何而死？其悲剧的根源究竟是什么？曾经相当长的一段时期，我们认为孔乙己死于不合理的封建制度，是封建等级制度的典型代表——科举制度残害了他，他是封建科举制度和等级制度的牺牲品。这一结论至今看来也不为错。但仅仅得出这一结论，显然不能涵盖作品更为丰富的思想内容。改革开放后，单一的政治解读视角逐渐被突破，人们从更为宽广的文化视野上本文由收集整理看待文学作品，于是发现，孔乙己不仅死于“吃人”的封建等级制度，更死于“吃人”的封建等级观念。
　　首先，孔乙己周围人们头脑中的等级观念是造成这一悲剧的重要原因。封建等级观念弥漫于孔乙己身边每一个人的思想意识深处，左右着每一个人的价值衡量标准，使他们不以人的品格才能而是以外在的等级地位来评判人的价值，从而形成了一个势利、冷酷的人文环境。在这样的环境之中，虽然孔乙己勤奋好学，知识丰富，懂得茴香豆的“茴”字有四种写法，但他得到的却只能是轻蔑和嘲笑。只要他不能实现“学而优则仕”的人生目标，就无法在社会和他人心目中获得人生的价值和尊严。这种等级观念所构成的人文环境，是戕害孔乙己的无形杀手，它比制度更加强烈地左右了孔乙己的人生选择。
　　其次，孔乙己自身思想深处的等级观念也是造成这一悲剧的根本原因。这是以往有所忽略的一个关键因素。封建等级制度及其文化固然扼杀了他的生命力，限制了他的发展。但是，外在的制度文化对人的限制并非绝对的，人仍然能够在现有的制度文化范围内选择不同的人生路径。事实上，孔乙己曾经有过“钞书”的工作，以他的学识才干来看，足以胜任，勉强糊口，至少不致沦为乞丐和盗贼。可是孔乙己轻视这一行当，因为这不是等级观念所尊崇的职业，于是不愿屈就，笔耕论文新浪博客，胡乱敷衍，结果失去饭碗，无以生存。这一情节说明，在现存的制度文化环境中，孔乙己并非注定死路一条，如果他在主观思想上越出等级观念的价值标准以谋求自身的生存与发展，或许还能活出真正的人生价值。但是，孔乙己的悲剧就在于他完全屈从于外在的制度文化，因此放弃了现实环境中一切具有可能性的选择路径，只把等级文化推崇的仕途之路当作唯一有价值的人生目标，结果陷入死路。
　　鲁迅以尖锐的讽刺笔法揭示了这一悲剧的实质——有价值生命的无价值存在。有价值的生命沦为无价值的存在，其悲剧的元凶不只是有形的社会制度，还有无形的文化观念，更是悲剧人物自身与制度文化同质的人生追求。
　　鲁迅作品“反封建”主题的内涵与解读视角
　　从《孔乙己》中可以看出，鲁迅作品反封建主题的内涵不仅涉及外在的封建制度及其文化，更指向了人的内在心灵和思想意识。它重在反叛每一个个体生命内部的封建等级观念，以及由此形成的违反人性、压抑个性、扼杀人性的生命活力、离间人与人之间和谐关系的文化习俗、思维方式和人生追求。这不仅是封建制度及其文化赖以形成的温床，也是其产生“吃人”效应的根本原因。因此，解读鲁迅作品，应将视角从表层的制度文化转向深层的思想意识，从外部的批判转向内部的反省，从对社会的反叛转向对自我心灵的更新，只有这样才能充分理解鲁迅作品反封建主题的深层意义。
　　“反封建”是“五四”以来相当长的历史时期出现频率最高的词语之一。它似乎已是毋庸解释、心照不宣的概念了。但是，同一个词语，在不同的文化视域下，具体所指往往大不相同。在一个“枪杆子里面出政权”的政治革命背景下，“反封建”主要指的是推翻封建体制的政权革命。而在思想文化层面，则更多指向的是意识形态的除旧更新。当然，在特定的历史时期，二者难以截然分开。但是，不同的文化视角仍然决定着不同的侧重倾向，因而有可能产生并不相同的内涵所指。作为新文化运动旗手的鲁迅，他的“反封建”绝不仅仅停留在封建皇权、专制体制和伦理道德等社会政治层面。他所关注的“反封建”远非这一层面所能涵盖，他一登上文坛，就将“立人”当作反封建的核心与目标，把改造国民劣根性，建立健全的国民灵魂当作反封建的根本，这一针对人的内在心灵和思想意识的探索追求，是他超出代表时代主潮的政治革命思想的独特所在。
　　中国近现代社会的“反封建”经历了从器物到制度再到文化三个不同的发展阶段，每个阶段的推进都体现了“反封建”思想的深入发展。鲁迅是站在这三个阶段最终端的新文化运动的代表人物，他越过了政权更替和制度革新这一“反封建”的表层目标，把主要矛头指向了封建专制制度及其文化的缔造者——人。在他的笔下，人的思想灵魂不改变，一切以“反封建”为旗号的权力更替和制度革新都仍将成为封建意识的复活与轮回。阿Q式的“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”的革命就是一个典型的案例。在《阿Q正传》中，鲁迅深刻地揭示了被压迫阶级虽然身处被压迫的悲惨地位，但其思想深处的封建意识却与压迫者毫无二致，甚至更为强烈。因此，被压迫者虽有可同情的革命欲求，但这样的革命不仅不会带来平等、民主、和谐、自由等更高境界的文明质素，反而会因其盲目性与报复欲滋生出更为惨烈的专制压迫。阿Q投身于“天下为公”的辛亥革命，其思想却并不具备“天下为公”的精神内涵。他幻想革命成功后能随心所欲地杀戮仇人、抢夺财物、挑选美女，这一情节生动地揭示了封建反叛者头脑中所具有的根深蒂固的封建思想意识。在这篇小说中，鲁迅实际上否定了被压迫阶级单纯的政权革命的冲动，并且预示了这一冲动将会带来的社会动乱与文化倒退，同时，也深刻地启示了中国迫切需要的是深入彻底的思想革命，其革命对象不只是少数身居高位的统治者，而是中国上上下下所有人的思想观念，包括处于社会底层的蒙昧群众灵魂深处更为隐蔽的与统治者同质的封建思想意识。只有彻底清除了因封建思想意识所形成的国民劣根性，树立全新的平等、博爱和自由的现代文明精神，才能为构建合理的社会制度打下坚实的基础，并为其持续发展提供根本的保障。

本文编号：3775