陕西文学评论界的三驾马车

　　李国平有篇文章说：“陕西文学为中国文学贡献了三个现象：路遥、《白鹿原》和贾平凹”。[1]其实，陕西当代文学批评界同样活跃着三个顶尖人物，他们分别是被称为“陕西文学的良心和思想库”的畅广元，被誉为“‘说实话、真话’、‘有思想’的‘大批评家’”的著名评论家李星[2]，陕西文学艺术界甚至文化界五彩的名片萧云儒。他们各自以30多年的努力，以及70岁高龄的现实，成为陕西评论界三驾马车，支撑并引领着陕西评论界的大半个天空，至今仍产生着无法替代的影响。
　　在陕西评论界，不管你认可不认可，他们三个总在那里；不管你承认不承认，凡是有他们三个出现的会议、活动，层次和品位一下子就提高了。近些年，尽管因为精力等原因，在陕西许多评论会上，肖云儒的身影出现得不是很多，正如长期担任省文艺评论家协会副主席、不得不频繁出现在各种评论会场合的畅广元先生所言：“我和李星就像柿子树枝头挂的仅存的两颗柿子，往后就看你们年轻人了”，[3]但是我们发现，陕西的作家还是那么看重萧云儒的意见。陕西的作家和学者如果能得到畅广元等先生只本文由收集整理字片语的鼓励，就会不由自主地激动和兴奋；陕西的评论家如果能得到李星等的肯定，就自然进入了陕西评坛或者文坛。有人称他们是“三把狙击枪”，更有人敬称他们是“三尊活雕塑”。畅广元、李星、萧云儒，分别作为当下学院派、专业批评、新媒介批评的代表[4]，已经成为陕西文艺批评界至今依然活跃的三张硬铮铮的文化名片和最后的守门人，影响着陕西文学的方向，引领着陕西的评坛，至今依然是陕西文坛公认的三帧不老的文学风景。
　　一、文化·人格：畅广元“学院派”批评关键词
　　畅广元先生这个因“敢于表达自己，而具有独立见解、独立思想”的被文坛称之为“陕西文学的良心和思想库”的有深度的文艺评论家[5]，是陕西文学文化批评的倡导者和实践者之一（其实，根据学术影响，有“全国贾平凹研究第一人”之誉的西北大学费秉勋教授等也是相当当量级评论家，可惜70岁后，费先生等逐渐自我淡出文坛）。他主编的《文学文化学》等教材至今仍有其无法忽视的学术拓荒作用。近些年他在《文学评论》等发表了《全球化时代的文化危机与文学的价值取向》《再定义自己——全球化时代对人文知识分子的历史要求》等近百篇论文。除了《文学文化学》之外，他的《陈忠实论——从文化的角度考察》也是其学术压卷之作。总览其研究指向，如果要用相应关键词进行概括的话，我觉得应该一是“文化”，二是“人格”。批评家必须彰显自己的批评人格、文化品格。这个思想在畅先生的评论活动中，是一以贯之的。
　　畅广元自己说过：“我的活动主要不在文坛，但对文学的状态很关注，也时有参与”[6]。但我们已经发现，无心的介入已经让先生全身心地融入了陕西文学研究之中，而且俨然成为陕西学院派的评论领袖之一。作为陕西文学文化学批评转向理论奠基和文学批评实践的先驱，先生的学术领地一直集中在“文化”这个场域，甚至向文学的泛文化批评进军，切实构建具有陕西特色的多学科融渗的文学文化评论体系。“自1979年至今，畅广元较为系统地深入文艺心理学研究……他撰写的《诗创作心理学： 司空图<诗品>臆解》专著还试图用现代心理学的知识来臆解我国古代著名文论家司空图《诗品》中的文艺心理轨迹，从而开创了研究整理我国古典文艺心理学优良传统的先河”。[7]其后他的在陕西文学界引起相当影响的《神秘黑箱的窥视--路遥、贾平凹、陈忠实、邹志安、李天芳创作心理研究》[8]编著独领风骚，引发了陕西文学心理学批评的热潮。特别在研究生中间，掀起了人人热读荣格《心理学入门》等的现象，至今久热不衰。
　　如果说早期的心理学与文学结合批评还是尝试的话，后期畅广元进行了全面的文学文化批评的探索。其在陕西各个大学固定的学术讲座内容之一就是“意义的危机与文化的应对”。2000年，他和李西建主编的教育部面向21世纪课程教材《文学文化学》出版，[9]系统梳理了自己对文学文化学批评转向的认识。正如李星所说：“畅广元和他的同事李西建教授的《文学文化学》‘强调当代文学理论形态体系的建设应具有突出的文化观念和人文视点，提供文学文化学的研究方法，并坚持从整体的文化视点和视野出发，建立和逐步完善一种行之有效的文学理论形态’。”[10]该书作为研究生使用教材，对陕西学院派批评理论建构影响深远。
　　如果用一个词语形容畅广元的批评姿态，我以为应是“眺望”。不满足于既有理论，以陕西文学为蓝本，进行深度实验，积极地全方位地探索中国特色的理论批评路径。他主要运用西方（主要是原苏联）行之有效的理念、方法论检验中国文学，尤其是陕西文学，最终目的是希望建构有一定竞争力和活力的民族特色的话语批评理论体系。但他一直把自己的理论话语之根深深扎在陕西本土文学审美体验的沃土之中。学界已经发现，第一、二代西方汉学家对我国现代文学研究产生过非常大的影响，甚至可以说帮助中国现代文学批评建立了一种整体意识和良性发展的可能。但是，第三代汉学家想重振早期汉学家的影响，感觉明显地缺乏经验和实力。人们已经注意到这个现象，畅广元先生所供职的陕西师范大学，笔耕文化传播，不断在文学批评方法论领域开拓，一直引领着陕西甚至全国文学批评方法论研究的走向，《新时期文学批评模式研究》、《秦地小说与三秦文化》、《晚年孙犁研究——美学与心理学的阐释》、《陕西当代作家与世界文学》《执着与背叛——女性主义文学批评理论与实践》等著作的出现，不仅保持并巩固了陕西师范大学在全国的学科学术研究地位，而且直接营养了陕西学院派批评家。畅广元先生出版的《陈忠实论——从文化的视点考察》[11]，可以视做当然的文学文化学批评转向实践的典范之作。作为陕西著名的文学评论家、社会活动家，畅广元先生摒弃“匍匐式”学院派研究理念，在自己开创的文化领域做出了卓越的贡献。至今，他和他们依然奔走在建构中国特色理论批评话语体系的路上。

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在“苏中文学评论研讨会”的发言

读《从灵魂出发—侯川文学评论集》

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