从《圣经》到王尔德的莎乐美形象变迁

发布时间：2017-10-21 18:03

  本文关键词：从《圣经》到王尔德的莎乐美形象变迁

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【摘要】：莎乐美是西方艺术中的一个神秘的形象,她的原型来自《圣经·新约》,在西方艺术史中莎乐美形象频频出现。在各个时代的艺术作品中,莎乐美形象都会被赋予新的意义,并引发巨大的争议。由于其自身形象的衍生性、辐射性和丰富性为后世众多诗人、小说家、绘画家、剧作家提供了无限创作的可能。 本文通过对莎乐美形象的梳理,大致看出她的发展线索,在宗教经典中只有一个模糊的原型,此时的莎乐美还是一个无名少女,她的形象大略显现出无知与天真。 至文艺复兴时期,莎乐美似乎是诸位大师们钟爱的题材,她的故事不断地进入到绘画之中。达芬奇、提香、卡拉瓦乔都对其做过不同表现,莎乐美形象变得越来越生动鲜明,这期间大致有一个总的风格比较明显,那就是诸位大师都是从“人性的静美”的角度来审视这个故事,并没有强烈渲染这个故事的宗教气氛,也没有把人物摆在善恶争斗的背景中来展示。 在诗人海涅的笔下,莎乐美的形象尚未确定,但此形象却表达着男性对女性之美的向往,也表达着男性对女性深深的恐惧。在福楼拜的笔下,更多的是美的化身,以及对“欲望”的追求,读者能隐约感受到“性”的暗示。 至现代,莎乐美形象开始表露西方文明秩序和人的心灵秩序的复杂与紊乱,莫罗的笔下,莎乐美渐渐幻化出女性的多重身影：美的形象、爱的形象、欲望的形象和毁灭的形象,最后在王尔德和比亚兹莱的作品中达到了极限,美与恶、爱与毁灭统一在一起。王尔德把莎乐美形象推向一个高峰,她成为人性深处的欲望符号。 莎乐美形象始终伴随着社会文化的发展,不同时期呈现出不同的姿态,她是人类自我审美意识的一种独特的表现形式。
【关键词】：莎乐美形象 变迁 人性 欲望 毁灭 审美意识 两性
【学位授予单位】：云南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：I106
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 前言7-13
• 第一章 古代时期的莎乐美形象13-22
• 第一节 《圣经》中的无名少女——“希罗底女儿”13-16
• 第二节 人性的静美——文艺复兴绘画艺术中的莎乐美16-22
• 第二章 近代文学艺术中的莎乐美22-33
• 第一节 美之阴暗：海涅《阿塔·特罗尔》中“莎乐美”或“希罗底”22-25
• 第二节 美的诱惑：福楼拜《希罗迪亚》中的“莎乐美”形象25-29
• 第三节 旋舞的寓意：莫罗绘画艺术中的莎乐美形象29-33
• 第三章 现代文学艺术的莎乐美形象33-44
• 第一节 月光情人——美与神性的毁灭者33-35
• 第二节 自恋与日神崇拜——莎乐美故事中的男性形象35-39
• 第三节 被隐藏的欲望——《莎乐美》荒诞幻想的文化心理39-44
• 结语44-49
• 参考文献49-52
• 致谢52

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 赵梓竹;;暗夜里最妖艳的花——试论比亚兹莱与王尔德的《莎乐美》[J];大舞台;2008年03期

2 吴柯敏;;比亚兹莱与《莎乐美》简品[J];大众文艺;2011年22期

3 潘超青;;复仇女神原型的现代置换——现代女性剧作复仇女性形象分析[J];福建论坛(人文社会科学版);2007年01期

4 周莉;王闯;;从弗洛伊德人格理论看莎乐美之死的必然性[J];安徽文学(下半月);2013年06期

5 黄倩儿;;《莎乐美》:一幅维多利亚时期的宗教微型画[J];考试周刊;2009年40期

6 胡志毅;;模仿与献祭:《莎乐美》及其他[J];文化艺术研究;2009年03期

7 周力澜;;从王尔德笔下的文学形象看弗拉门戈舞剧《莎乐美》[J];时代文学(上半月);2011年04期

8 张雪晗;;论王尔德《莎乐美》唯美追求的悲剧[J];时代文学(下半月);2011年10期

9 马林贤;;罪与救赎——试析《莎乐美》的宗教意识[J];四川教育学院学报;2012年02期

10 朱淑鸾;;莎乐美故事的流变及其在中国的影响[J];文教资料;2009年10期

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本文编号：1074607