曹禺北京人剧本_论曹禺早期戏剧的结构特色

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论曹禺早期戏剧的结构特色

     论文目录

摘要第1-6页

Abstract第6-11页

前言第11-16页

 一、 选题来源与意义第11-12页

 二、 研究综述第12-15页

  （一） 国内外研究现状、发展动态第12-14页

  （二） 所阅文献的查阅范围及手段第14-15页

  （三） 所用理论第15页

 三、 难点与创新点第15-16页

  （一） 本文的难点第15页

  （二） 本文的创新点第15-16页

第一章 生命活力被文明压迫的叙事视角第16-31页

 一、 人性的郁热与挣扎第16-20页

  （一） 阶级和血缘的双重错位第16-17页

  （二） 痛苦本源来自对规则外的憧憬第17-18页

  （三） 设置现实封闭和局限性封闭的需要第18-20页

 二、 “世道”与“人”之间选择与被选择的关系第20-23页

  （一） 损不足以奉有余的“人之道”第20-21页

  （二） 个体意识在自我否定后的崛起第21-22页

  （三） 始于悲者而终于悲的结局第22-23页

 三、 复仇与伦理规范的冲突第23-26页

  （一） 复仇唤醒人物的生命意识第23-24页

  （二） 残酷和间离是话语控制的结果第24-25页

  （三） 现实主义与表现主义的冲突第25-26页

 四、 “北京人”与“局外人”的时代错位第26-31页

  （一） 爱情“三角恋”的悲剧处理第27-28页

  （二） 家族内与家族外的矛盾第28-29页

  （三） 北京人与现代人的选择第29-31页

第二章 文化启蒙式的闭锁式结构第31-43页

 一、 闭锁世界的象征第31-35页

  （一） 快要闷死人的周公馆第31-32页

  （二） 终日见不到阳光的旅馆第32-33页

  （三） 像地狱一样的焦家第33-34页

  （四） 像棺材一样的曾家第34-35页

 二、 恶魔式与天启式的对立第35-39页

  （一） 周朴园与周冲的理想对立第36页

  （二） 金八与陈白露的善恶对立第36-37页

  （三） 焦阎王与仇虎的现实对立第37-38页

  （四） 曾老太爷与愫芳的新旧对立第38-39页

 三、 由世道内向世道外选择的转变第39-43页

  （一） 文明压迫的牺牲品第39-40页

  （二） 世道内的苟活者第40-41页

  （三） 世道内的觉醒者第41-42页

  （四） 世道外的革命者第42-43页

第三章 戏剧冲突下的网状结构第43-54页

 一、 曹禺作品中网状结构的运用第44-48页

  （一） 《雷雨》：一场非比寻常的乱伦第44-45页

  （二） 《日出》：天之道与人之道的博弈第45-46页

  （三） 《原野》：对复仇命题的突围第46-47页

  （四） 《北京人》：由地狱向理想国的跨越第47-48页

 二、 戏剧冲突的呈现类别第48-50页

  （一） 人物动机不同导致的逻辑冲突第48页

  （二） 人物成长的内心冲突第48-49页

  （三） 人物与环境的冲突第49-50页

 三、 用网状结构传递戏剧冲突的意义第50-54页

  （一） 体现叙事视角的不确定性第50-51页

  （二） 突破时空差异的制约第51-52页

  （三） 避免个体意识的逻辑性定势第52-54页

第四章 背离大团圆的悲剧结局第54-68页

 一、 罪孽意识是酿造悲剧的源起第54-60页

  （一） 在毁灭中实现的救赎第56-57页

  （二） 在维护中实现的救赎第57-58页

  （三） 突破伦理束缚实现的救赎第58-59页

  （四） 在希望感召中实现的救赎第59-60页

 二、 背离大团圆结局走向悲剧的原因第60-64页

  （一） 悲——欢——离——亡的悲剧过程第61-62页

  （二） 由传统戏剧向现代戏剧转变的尝试第62-63页

  （三） 悲剧意识功能的体现：暴露困境第63-64页

 三、 曹禺戏剧的悲剧美学意义第64-68页

  （一） 克服了中国悲剧意识中的消解因素第64-65页

  （二） 自然悲剧意识和历史悲剧意识相结合第65-66页

  （三） 戏剧冲突的社会性与不可调和性第66-68页

结语第68-70页

参考文献第70-72页

在学位期间发表的学术成果及获奖情况第72-73页

后记第73页

论文编号BS1765444，这篇论文共73页
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